第660页
“我听闻有人已经将这些陨落的神明称为‘旧神’。那真是一种无比奇妙的称谓，让我想到前段日子，我整理家中藏书，翻到一本小时候曾经沉迷的书籍。
“我年轻时候较为顽劣，于是有时候父母管教便会十分严格，他们会把我喜欢的书没收。于是我就将那本书藏在一个沉重柜子的下方，估计任谁都发现不了。
“后来，连我自己都忘了这本书的存在。
“可是，当我从时光的尘埃中将这本书捡拾回来，擦拭干净那落灰的封面，瞧见那泛黄的、略微皱褶的纸张……那种感觉，更像是在擦拭我自己的人生。
“旧书。旧神。一切旧物里埋葬的，终究是旧时的自己。
“……所以我可以理解，在吾神陨落之后，那些最为忠实的信徒们的表现。他们不像我，我天生有种颐指气使的得意劲儿，好像这世界真就是围着我转的一样。
“那些信徒们，他们的生命就等同于吾神。当吾神陨落，他们的生命骤然破灭。他们扫视周围，看见的却只是一片虚无——他们已经耗费了一辈子，到头来一切却都成空。
“他们以为自己死亡之后会归于吾神的怀抱，但是‘死亡’却也已经死亡了。
“就我所知，有些信徒能缓过神来，无论算不算是自欺欺人，他们的确在告诉自己，那意味着吾神同样在死亡的尽头等待着他们。
“这是一种多么令人感到熨帖的想法。正如我之前所说的那样，人类会死，神明也会死；原本遥远的距离，就这么被拉近了。
“……好吧，一些信徒可能不需要这种破灭感（亲切感）。
“不过，这也意味着后面这一批信徒有些不幸了。我很难说这种……宁愿让自己陷于痛苦的妄想，也不愿意改变自身想法与观念的做法，是否可以说是自作自受。
“无论如何，他们踏上了另外一条道路。
“如果你乐意相信我的话，那么我想在这儿表达一下自己的观点。我以为，死亡实际上意味着两件事情：生与死。”
看到这里，西列斯不由得怔了一下。
他暂且抬起头，摘下眼镜，捏了捏鼻梁，让自己从弗里蒙特营造出来的沉郁氛围中脱离出来。他思考着这段文字透露出来的信息。
在撒迪厄斯陨落之后，祂的信徒的确产生了分裂。
其中一批人认为，撒迪厄斯的陨落意味着“死亡”也接受了自己的死亡。祂将在死亡的尽头等待着信徒们的抵达。
很难说这是否是一种自欺欺人的想法。西列斯在这一点上赞同弗里蒙特的观点。
而此前多萝西娅转述的，来自格兰特家族藏书中的一些想法，就非常吻合这批人的想法。换言之，格兰特家族很有可能就是这批撒迪厄斯信徒的后人。
他们似乎仍旧秉持着最初的观念——要让自己的生命更有价值一些，要让自己的死亡更为轰动一些，这样才可以在撒迪厄斯那边展示自己对于死亡的看重。
于是，他们继续品鉴着艺术，寻找着人生的价值，其中有些人也试着让自己成为大人物，好让自己的死亡受到更多人的关注。
……单纯就他们的做法而言，西列斯感到这批人甚至可以说是无害的。他们最大的追求就是让自己“死得其所”。
西列斯曾经从普拉亚家族那边得到一份手稿，其中记录了奥古斯特帝国时候，撒迪厄斯与佩索纳里的信徒们的一些状态。
这两位神明的信徒，不约而同地认可，人的生命应当是有价值的——前者是因为有生才有死，后者是因为生命本身。
而现在，弗里蒙特提及他认为“死亡实际上意味着两件事情”，这种说法也让西列斯联想到了生与死的信徒的观念之差。
结合此前乔纳森·布莱恩特对于死亡的恐惧和对于生命的留恋，西列斯的心中不由得产生了一些想法。
他继续阅读弗里蒙特的文字。
“不论死亡的信徒（当然不能算上我这样的死亡信徒）如何否认这件事情，对于通常意义上的人类而言，他们当然会承认，一个生物只有先活了，之后才能死。
“也就是说，生命是死亡的必经之旅。
“所以，在‘死亡’也死亡之后，一部分吾神的信徒对于死亡的理解，就发生了一种微妙的转变。当你距离死亡只差临门一脚的时候，你会朝前看，还是往后看？
“有的人选择朝前看。因为死亡已经近在咫尺，所以一切故有的东西都可以被抛下了。越到最后，人的生命越是一场孤独的旅行，只有自己能陪伴自己。
“所以，这批人——这批信徒，他们是为了追求一场不必回头的死亡。
“而有的人选择回头看。他们终究还是回了头，不可避免。因为生命毕竟是生命，死亡毕竟是死亡。没人能对死后的世界不产生迷茫，也没人能对这样的迷茫不产生恐惧。
“所以，他们不想死。他们将目光投向了生。而他们也可以给自己一个正当的理由：因为‘死亡’已经死亡了，那么，谁来接收他们的死亡？他们要让自己继续活着，期待‘死亡’有一天也终将复生。
“这种想法显得可笑吗？似乎也并不。可当他们这么想的时候，神明与信徒的关系却发生了颠倒。‘神明’的解释权，来到了信徒的手里。
“因为神明已死，信徒正慌不择路地为自己研究着未来的可能方向。
--
“我年轻时候较为顽劣，于是有时候父母管教便会十分严格，他们会把我喜欢的书没收。于是我就将那本书藏在一个沉重柜子的下方，估计任谁都发现不了。
“后来，连我自己都忘了这本书的存在。
“可是，当我从时光的尘埃中将这本书捡拾回来，擦拭干净那落灰的封面，瞧见那泛黄的、略微皱褶的纸张……那种感觉，更像是在擦拭我自己的人生。
“旧书。旧神。一切旧物里埋葬的，终究是旧时的自己。
“……所以我可以理解，在吾神陨落之后，那些最为忠实的信徒们的表现。他们不像我，我天生有种颐指气使的得意劲儿，好像这世界真就是围着我转的一样。
“那些信徒们，他们的生命就等同于吾神。当吾神陨落，他们的生命骤然破灭。他们扫视周围，看见的却只是一片虚无——他们已经耗费了一辈子，到头来一切却都成空。
“他们以为自己死亡之后会归于吾神的怀抱，但是‘死亡’却也已经死亡了。
“就我所知，有些信徒能缓过神来，无论算不算是自欺欺人，他们的确在告诉自己，那意味着吾神同样在死亡的尽头等待着他们。
“这是一种多么令人感到熨帖的想法。正如我之前所说的那样，人类会死，神明也会死；原本遥远的距离，就这么被拉近了。
“……好吧，一些信徒可能不需要这种破灭感（亲切感）。
“不过，这也意味着后面这一批信徒有些不幸了。我很难说这种……宁愿让自己陷于痛苦的妄想，也不愿意改变自身想法与观念的做法，是否可以说是自作自受。
“无论如何，他们踏上了另外一条道路。
“如果你乐意相信我的话，那么我想在这儿表达一下自己的观点。我以为，死亡实际上意味着两件事情：生与死。”
看到这里，西列斯不由得怔了一下。
他暂且抬起头，摘下眼镜，捏了捏鼻梁，让自己从弗里蒙特营造出来的沉郁氛围中脱离出来。他思考着这段文字透露出来的信息。
在撒迪厄斯陨落之后，祂的信徒的确产生了分裂。
其中一批人认为，撒迪厄斯的陨落意味着“死亡”也接受了自己的死亡。祂将在死亡的尽头等待着信徒们的抵达。
很难说这是否是一种自欺欺人的想法。西列斯在这一点上赞同弗里蒙特的观点。
而此前多萝西娅转述的，来自格兰特家族藏书中的一些想法，就非常吻合这批人的想法。换言之，格兰特家族很有可能就是这批撒迪厄斯信徒的后人。
他们似乎仍旧秉持着最初的观念——要让自己的生命更有价值一些，要让自己的死亡更为轰动一些，这样才可以在撒迪厄斯那边展示自己对于死亡的看重。
于是，他们继续品鉴着艺术，寻找着人生的价值，其中有些人也试着让自己成为大人物，好让自己的死亡受到更多人的关注。
……单纯就他们的做法而言，西列斯感到这批人甚至可以说是无害的。他们最大的追求就是让自己“死得其所”。
西列斯曾经从普拉亚家族那边得到一份手稿，其中记录了奥古斯特帝国时候，撒迪厄斯与佩索纳里的信徒们的一些状态。
这两位神明的信徒，不约而同地认可，人的生命应当是有价值的——前者是因为有生才有死，后者是因为生命本身。
而现在，弗里蒙特提及他认为“死亡实际上意味着两件事情”，这种说法也让西列斯联想到了生与死的信徒的观念之差。
结合此前乔纳森·布莱恩特对于死亡的恐惧和对于生命的留恋，西列斯的心中不由得产生了一些想法。
他继续阅读弗里蒙特的文字。
“不论死亡的信徒（当然不能算上我这样的死亡信徒）如何否认这件事情，对于通常意义上的人类而言，他们当然会承认，一个生物只有先活了，之后才能死。
“也就是说，生命是死亡的必经之旅。
“所以，在‘死亡’也死亡之后，一部分吾神的信徒对于死亡的理解，就发生了一种微妙的转变。当你距离死亡只差临门一脚的时候，你会朝前看，还是往后看？
“有的人选择朝前看。因为死亡已经近在咫尺，所以一切故有的东西都可以被抛下了。越到最后，人的生命越是一场孤独的旅行，只有自己能陪伴自己。
“所以，这批人——这批信徒，他们是为了追求一场不必回头的死亡。
“而有的人选择回头看。他们终究还是回了头，不可避免。因为生命毕竟是生命，死亡毕竟是死亡。没人能对死后的世界不产生迷茫，也没人能对这样的迷茫不产生恐惧。
“所以，他们不想死。他们将目光投向了生。而他们也可以给自己一个正当的理由：因为‘死亡’已经死亡了，那么，谁来接收他们的死亡？他们要让自己继续活着，期待‘死亡’有一天也终将复生。
“这种想法显得可笑吗？似乎也并不。可当他们这么想的时候，神明与信徒的关系却发生了颠倒。‘神明’的解释权，来到了信徒的手里。
“因为神明已死，信徒正慌不择路地为自己研究着未来的可能方向。
--