一条又一条的南天门‘字幕’，便弹了出来。
“门主合道降魔雷公，位格提升，可出入第五重天。”
“门主获雷帝元君果位，符合第五重天信物标准，可出入第四重天。”
……
“第六重天内所有飞升者已经复归本界，第六重天散入诸天……”
……
陈沙来到地仙界，算下来也有小一百年了。
此前说过，地仙界因为是后土皇地祇最大的本源所形成的，极其苍老，寿元可能还有十几亿年。
就像是一颗星球和人类一样。
人类一动念，也就一刹那。
而一颗星球一动念，有可能是成百上千年。
这就产生了时光的差距。
对于星辰而言，自身有可能才只过了几百年，但在微小存在的认知里，却是过了上亿年。
越小的东西，运动的越快，时光流逝的也就越快。
越庞大的东西，运动的越缓慢，时光在它的身上也就流逝的越慢。
所以陈沙来到地仙界小一百年，诸界有可能已经过去了几百上千年。
而天庭比四海八荒的时间流速更慢，是诸多大道纠缠所在，更庞大，更古老，天上才过去一天，地仙界就运转了一年了。
九重天更是比天庭还要古老庞大。
其上面有上古天帝永恒大道的加持，永恒不朽。
不过。
当现在陈沙看着九重天只剩下了五层之后，便明白这个说法，已经不适合了。
“或许上古时代的九重天的确是永恒的，但天帝一日不归，九重天上面的永恒之力，便如同无根之木，水上浮萍，也是会消失的……”
“或许，在不知道什么时候开始，九重天内就已经有了时光的流逝，只是比较缓慢，比天庭还缓慢……”
“而现在伴随着所谓的‘黄金大世’到来，九重天更是一重接一重的散入诸天……”
陈沙心中产生了一个怪异的猜测：
“或许，从一开始，就是九重天在通过自身的散道，来造一个所谓的黄金大世。”
九重天作为天帝行宫，如今存世的与永恒相关的唯一一座所在，其每一重天的崩溃，散入诸天，从某种意义上来讲，就是在给诸天万界，打入鸡血。
“目的，是为了刺激诸界……在所有寿数归终的时候，出现一个回光返照吗？”
如果是这样。
那这一切的背后是谁在操作，谁在布局，谁将南天门落到了自己头上？
陈沙看着已经对自己大开的四、五重天。
却没有急着进入。
而是直接心神走出了南天门外。
“掌门师叔，你要回天庭吗？”刚出门，就被候在外面的张英琼看见了。
“不。”
陈沙一步踏出，道：
“去道门玉京天。”
那位代教主请陈沙前去坐坐，他现在就想去坐坐。
第422章 道祖姓甚？
玉京天。
天高云淡，泉水叮咚，山林秀丽，草木成群，鸟语花香……
这只是玉京天之中的一个洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，这名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是为玉京天十方丛林当中的一个小小的羽衣道人。
圣人、祖师、天师、法师、道人。
这是道教对于得道之士的五种境界规范划分。
对应着：
道。
一。
二。
三。
万物神。
五种位格的神仙。
道教作为道圣开辟自己心中生死大道，从而创立的人道大教，没有天道诸神那般的自然规则般条条框框，而是看自己能在这一条道上悟出什么。
这便是人道和天道最大的不同。
天道者，自然，风雨，雷电，水火，其纵然有万般外相，变化多端，不拘一格，其本质却是万古不易之真理。
水就是水，火就是火。
这是大荒宇宙诸界最客观存在的天道规则。
而人道则不同。
人道发诸于内心想念，想法念头，最后凝聚成思想，以心问道。
道圣合道生死。
何谓生死？
生死这两个字，在每个道教弟子的身上，都有不同的看法。
道教弟子合道第一步，便是将自己对于生死大道的思想，凝练出来，依附于这条大道之上。
……
这位名叫做“好景”的道人，他合道的是“天下好景”。
他一生修行走来。
发现这一生所见美好风景太多太多。
但最终都逃不过一句话。
“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。”
所以他合道的是“天下的好风景”。
他认为这就是他眼中的生死。
便如他修行路上所见的另一位合道的道友所说的一句话“这雨，生于天，死于大地，中间的过程，就是雨的一生。”那是他所领悟的生死。
而好景道人眼中的生死，便是这目光所及的“诸般美好景色”。
山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。
只有留心注意，人间处处好风景。
只是景色不长久，皆是回过去。
所以他在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。
在好景福地当中，尽是各种美景。
有岛湖石水，波澜不起。
有海上生明月，明月定格。
有花海万里，有千里波涛。
有高山破天，有黄沙如龙，有各种奇山，怪山，神山，有各种好水，恶水，神水……
……
好景道人只是玉京天当中一个很不起眼的合道道人。
在圣人、祖师、天师、法师、道人，五个得道境界当中，他是才踏入门槛的道人。
位格，相当于一方土地、灶王爷一般，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，不能用之推行于天下。
但若是道行更进一步，将自己的大道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更大之地，形成为一地之法。
到了这一步，便就相当于三字头的正果神仙了。
可称之为“法师”。
令一国上下，都奉行于这一法则。
再上。
则是直接将自己这一道让天道都承认，不止再是人间的一家之人，而是令三界之内都有这样的道理。
如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为二字号人物。
在整个玉京天当中。
这样的天师数量也不少。
如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天下，莫贵于生，诸般欲望行为，有利于生者，皆可为。
另有非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为有万物终会消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生有更多意义的做法。
也有逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。
“门主合道降魔雷公，位格提升，可出入第五重天。”
“门主获雷帝元君果位，符合第五重天信物标准，可出入第四重天。”
……
“第六重天内所有飞升者已经复归本界，第六重天散入诸天……”
……
陈沙来到地仙界，算下来也有小一百年了。
此前说过，地仙界因为是后土皇地祇最大的本源所形成的，极其苍老，寿元可能还有十几亿年。
就像是一颗星球和人类一样。
人类一动念，也就一刹那。
而一颗星球一动念，有可能是成百上千年。
这就产生了时光的差距。
对于星辰而言，自身有可能才只过了几百年，但在微小存在的认知里，却是过了上亿年。
越小的东西，运动的越快，时光流逝的也就越快。
越庞大的东西，运动的越缓慢，时光在它的身上也就流逝的越慢。
所以陈沙来到地仙界小一百年，诸界有可能已经过去了几百上千年。
而天庭比四海八荒的时间流速更慢，是诸多大道纠缠所在，更庞大，更古老，天上才过去一天，地仙界就运转了一年了。
九重天更是比天庭还要古老庞大。
其上面有上古天帝永恒大道的加持，永恒不朽。
不过。
当现在陈沙看着九重天只剩下了五层之后，便明白这个说法，已经不适合了。
“或许上古时代的九重天的确是永恒的，但天帝一日不归，九重天上面的永恒之力，便如同无根之木，水上浮萍，也是会消失的……”
“或许，在不知道什么时候开始，九重天内就已经有了时光的流逝，只是比较缓慢，比天庭还缓慢……”
“而现在伴随着所谓的‘黄金大世’到来，九重天更是一重接一重的散入诸天……”
陈沙心中产生了一个怪异的猜测：
“或许，从一开始，就是九重天在通过自身的散道，来造一个所谓的黄金大世。”
九重天作为天帝行宫，如今存世的与永恒相关的唯一一座所在，其每一重天的崩溃，散入诸天，从某种意义上来讲，就是在给诸天万界，打入鸡血。
“目的，是为了刺激诸界……在所有寿数归终的时候，出现一个回光返照吗？”
如果是这样。
那这一切的背后是谁在操作，谁在布局，谁将南天门落到了自己头上？
陈沙看着已经对自己大开的四、五重天。
却没有急着进入。
而是直接心神走出了南天门外。
“掌门师叔，你要回天庭吗？”刚出门，就被候在外面的张英琼看见了。
“不。”
陈沙一步踏出，道：
“去道门玉京天。”
那位代教主请陈沙前去坐坐，他现在就想去坐坐。
第422章 道祖姓甚？
玉京天。
天高云淡，泉水叮咚，山林秀丽，草木成群，鸟语花香……
这只是玉京天之中的一个洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，这名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是为玉京天十方丛林当中的一个小小的羽衣道人。
圣人、祖师、天师、法师、道人。
这是道教对于得道之士的五种境界规范划分。
对应着：
道。
一。
二。
三。
万物神。
五种位格的神仙。
道教作为道圣开辟自己心中生死大道，从而创立的人道大教，没有天道诸神那般的自然规则般条条框框，而是看自己能在这一条道上悟出什么。
这便是人道和天道最大的不同。
天道者，自然，风雨，雷电，水火，其纵然有万般外相，变化多端，不拘一格，其本质却是万古不易之真理。
水就是水，火就是火。
这是大荒宇宙诸界最客观存在的天道规则。
而人道则不同。
人道发诸于内心想念，想法念头，最后凝聚成思想，以心问道。
道圣合道生死。
何谓生死？
生死这两个字，在每个道教弟子的身上，都有不同的看法。
道教弟子合道第一步，便是将自己对于生死大道的思想，凝练出来，依附于这条大道之上。
……
这位名叫做“好景”的道人，他合道的是“天下好景”。
他一生修行走来。
发现这一生所见美好风景太多太多。
但最终都逃不过一句话。
“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。”
所以他合道的是“天下的好风景”。
他认为这就是他眼中的生死。
便如他修行路上所见的另一位合道的道友所说的一句话“这雨，生于天，死于大地，中间的过程，就是雨的一生。”那是他所领悟的生死。
而好景道人眼中的生死，便是这目光所及的“诸般美好景色”。
山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。
只有留心注意，人间处处好风景。
只是景色不长久，皆是回过去。
所以他在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。
在好景福地当中，尽是各种美景。
有岛湖石水，波澜不起。
有海上生明月，明月定格。
有花海万里，有千里波涛。
有高山破天，有黄沙如龙，有各种奇山，怪山，神山，有各种好水，恶水，神水……
……
好景道人只是玉京天当中一个很不起眼的合道道人。
在圣人、祖师、天师、法师、道人，五个得道境界当中，他是才踏入门槛的道人。
位格，相当于一方土地、灶王爷一般，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，不能用之推行于天下。
但若是道行更进一步，将自己的大道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更大之地，形成为一地之法。
到了这一步，便就相当于三字头的正果神仙了。
可称之为“法师”。
令一国上下，都奉行于这一法则。
再上。
则是直接将自己这一道让天道都承认，不止再是人间的一家之人，而是令三界之内都有这样的道理。
如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为二字号人物。
在整个玉京天当中。
这样的天师数量也不少。
如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天下，莫贵于生，诸般欲望行为，有利于生者，皆可为。
另有非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为有万物终会消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生有更多意义的做法。
也有逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。