“檄文？你们要讨伐谁？”李福德好奇问道。
“是天下群魔, 乱世妖孽。”李郸道开口道：“每逢王朝末年, 便有群魔作乱，妖孽横生，但若有天命王朝定鼎, 得享二百年到三百年国运, 便需要将那些妖孽魔鬼一一肃清, 以达河清海晏，天下太平之相。”
李郸道开口道：“便是小小一个茂名县，不也有这些个妖精鬼怪作乱？”
“隔壁阳西县不也有外道邪魔, 在那立教蛊惑百姓？”
叶法善点头道：“故历代皆有天师, 魏晋以来, 张天师, 许天师，葛天师，寇天师……”
“一有世上少有之功行，二有治世弘道之大德。”
“如今贫道, 万师，苏师，乃至于你侄子青莲真人，都有证天师之能。”
李福德惊讶：“侄儿你修道也没多少年，竟然就想得天师之位？”
李郸道哈哈道：“修道不问年岁。”
又道：“得道飞升是我们每个修行之人的终极目标，在完成这个终极目标之前，先订一个小目标，比如成为道教天师。”
几人听着，立马笑了起来：“善！大善！”
李福德便道：“那我便写好这篇檄文吧。”
当下挥笔疾书。
其文采斐然：“乾坤琅琅，宇宙洪荒。呜呼心疾, 告与天曰：渺渺兮人间赤子，巍巍兮天地男儿。携道兮行无为, 常思以微弱之力兮，而济天下之疾也……夫天下者，中国之天下, 非妖魔之天下也。衣食者，中国之衣食，非妖魔之衣食也……”
李郸道看去其洋洋晒晒写了几千字, 从告祭天地，到三皇五帝，又对五胡乱华一阵批驳，称其为妖魔，乱天纲地纪，人伦道德，还批斗了隋炀帝，痛斥一番之后，又讲了自身的报负。
将那些贪官污吏，全部当做妖魔批斗了。
毕竟李福德见过的妖魔毕竟是少数，更多的是人心难测之人。
志怪先志人，讨妖魔檄文，便是讨逆贼檄文。
苏玄朗，叶法善看着这檄文，感叹道：“有古之圣贤之气象，和讨王莽檄已经不相上下了。”
李福德哈哈道：“不过一时情志达到，挥斥心中之所想罢了。”
李郸道收起檄文，笑道：“叔叔你不必谦虚了，日后青史留名是必然的。”
“不求青史留名，只求天下昌泰，我已经在整理秦汉魏晋法典，以及隋律一一整理，想编新律，此律若能成，便有定国运，保社稷，护万民之功。”
万振一听：“此乃人道律令，法家之术势。”
又道：“难道你是要走李斯韩非子之路？”
“不，外儒内法，以德治民，以法治国。”李福德道：“只是这里有一个怎么也迈不过的大山。”
“皇权？”李郸道问道。
叶法善，万振几人面面相觑，这怎么有点“太平经”的治世观念？
“对，若是皇帝功垂无为而治，此律便有用。”
“若是皇帝不放权，甚至任意改变律法，甚至凌驾于律法之上，那便不是一件好事。”
“也不对，国家需要一位君主。”李郸道开口道：“但其根本权利应该有一部法律来限制，且不可更改。”
“这正是我所苦恼的地方。”李福德道。
万振偷偷对着李郸道问道：“你这叔叔这是要革天啊！”
请假
明天正式上班，今天赶了个火车，有点累，明天值班，补上，不补鸡儿短两寸。
第796章 坐而论道
李郸道点头：“我叔叔说的应该是那个天下大同，人人为公的大道之世。”
“那种大道之世，在三皇五帝之时也未曾出现，夏商周，此两千多年也未出现，更无论秦汉魏晋了。”
“叔叔单想凭借一部律法，约束皇帝之命，其实是自绊绳索。”
李福德听闻之后，觉得诧异：“为何觉得我是自绊绳索？”
“因为民无权。”李郸道开口道：“皇帝也无权。”
“权利在哪里？在官僚手中，官僚又是读书的，读书多是世家中人。”
“自古帝权和百官便是相互制衡，而二者之权来自百姓赋予，但又都没把百姓当回事，只是二者周旋之时，都是以天下为棋盘，以百姓为棋子。。”
李福德陷入深思：“那如何放权百姓？”
“也放不得。”
李郸道开口：“百姓无权只是池水，有权便是洪波，天下大乱也不远了。”
李郸道讲得不算深奥，在场之人都能听懂，万振对此也颇为感兴趣：“官不得，皇帝不得，百姓也不得，那该给谁权？”
“难道给太监？”
“那便更不得了，否则国家慌乱，百姓民不聊生。”
“那岂不是什么都不要变最好？”李福德有点不可置信，当初我可是受了你的启发才萌生此念的。
“帝王有制衡之术，百官也有, 百姓也有，若能以阴阳五行之生克, 运用于权场, 明确职权, 如此便应该可治，既不滥权, 也不会无权，更不会越权。”
苏玄朗眼睛明亮，已经悟得道：“类似于内丹之术, 混元不漏，精气神三宝和谐，阴阳五行混一。”
“如一个国家，便是一个人体，皇帝百官就是心神, 六识之类。”
“百姓就是血液, 元气, 精气之流。”
“五脏六腑就是各郡县州道。”
“三军就是骨骼, 守卫边疆的就是营卫之炁。”
“连通的道路, 运河，就是经络。”
“而农商钱货之流，就是粮食, 营养，负责供给全身。”
“百姓穷苦，国家便饥弱。”
“百姓富裕, 国家便盛强。”
李郸道点头：“此可为大道之医也。”
“如内起刀兵，就是火毒痈疮。”
“外有侵略便是外邪乘犯。”
“瘟疫旱涝, 就是六炁不调。”
……
“若能国泰民安, 便是养生主也。”苏玄朗道：“果真是庄子之思想，黄老之道法自然也。”
李郸道却叹气道：“可惜，可惜。”
“为何可惜。”
“如今改朝换代，便如人大病一场刚刚初愈。”
“为何不是新生？”李福德问道。谷
李郸道哈哈道：“新生之儿那是完满之相, 先天之炁足, 如今王朝，都是积弊已久，只能算大病初愈。”
几个道人觉得李郸道的理论并无什么大错之处，况且他们本就把人体比作小天地, 把外天地也看做一个大人体。
如此思想确实没有错。
“既然将国家比喻人体，那可有治病的方, 或也可修炼长生不死？”李福德问道。
“难。”李郸道开口道：“因为便是天庭，也是在不断改朝换代的。”
这么一说，苏玄朗几个就点点头：“也不知道大罗天界，有没有此等永恒的国度。”
几人聊得投机，便又高谈阔论了许久。
几人都是知识份子，而且想法天马行空，见识又十分广博，十洲三岛也有去过，天宫冥府也有游历。
李福德心中漫想：“当可将今日之事，写作文集，无论真假，当给后人看看。”
却是从来没有考虑过，有没有可能被列作禁书，要被焚去的可能。
论了政治一日。
随后苏玄朗又跟着李郸道讨论起丹道。
苏玄朗是唐代丹道大家，写过《太清石壁记》等文章。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写《龙虎金液还丹通元论》来阐述内丹之道，提倡“性命双修”。
李郸道的丹道一部分传自于钟离权，一部分源于老君亲传，一部分来自后世的丹道理论。
相对来说属于宋元丹道，已经体系完整的内丹之术。
但是人家苏玄朗才是祖师爷啊，从外丹道中自悟内丹，只是不能圆满。
李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运，自然悉心将自己所知全部传授。
苏玄朗本以为李郸道会秘密传授，不想李郸道竟然丝毫没有门户之见，讲得非常详细。
而旁边万振和叶法善，二者修符箓之道，存神观想，混洞万神，走的是跟已经飞升的岐晖子一个路数。
但此道太过艰难，要飞升风险也很大，内神明很可能在这个过程中被外邪所乘，化为魔神，对自身影响非常大。
因此也有心兼修丹法，补全短板。
李福德对此不感兴趣，却也乐于记录，此后又有一本《茂名丹论》当流传于世，成为丹道经典。
讨论完了丹道，又讨论起符箓来。
符箓首论三山，张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓。
南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”。丫丫作为魏夫人的弟子，算是跟这两位是师兄弟关系。因此丫丫见到茅山的人，就自称姑奶奶。
合皂山元始宗坛，则是出现在宋代之后，此处乃是太极左仙翁葛玄炼丹之所，不过现在还没有十分出名，也没有大万寿崇真宫。
因此李郸道论符箓，也只论正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓体系。
李郸道没有想过顶替合皂山成为第三山的想法，但是说不得提前麻姑山成为第三山，他是第四山呢。
“是天下群魔, 乱世妖孽。”李郸道开口道：“每逢王朝末年, 便有群魔作乱，妖孽横生，但若有天命王朝定鼎, 得享二百年到三百年国运, 便需要将那些妖孽魔鬼一一肃清, 以达河清海晏，天下太平之相。”
李郸道开口道：“便是小小一个茂名县，不也有这些个妖精鬼怪作乱？”
“隔壁阳西县不也有外道邪魔, 在那立教蛊惑百姓？”
叶法善点头道：“故历代皆有天师, 魏晋以来, 张天师, 许天师，葛天师，寇天师……”
“一有世上少有之功行，二有治世弘道之大德。”
“如今贫道, 万师，苏师，乃至于你侄子青莲真人，都有证天师之能。”
李福德惊讶：“侄儿你修道也没多少年，竟然就想得天师之位？”
李郸道哈哈道：“修道不问年岁。”
又道：“得道飞升是我们每个修行之人的终极目标，在完成这个终极目标之前，先订一个小目标，比如成为道教天师。”
几人听着，立马笑了起来：“善！大善！”
李福德便道：“那我便写好这篇檄文吧。”
当下挥笔疾书。
其文采斐然：“乾坤琅琅，宇宙洪荒。呜呼心疾, 告与天曰：渺渺兮人间赤子，巍巍兮天地男儿。携道兮行无为, 常思以微弱之力兮，而济天下之疾也……夫天下者，中国之天下, 非妖魔之天下也。衣食者，中国之衣食，非妖魔之衣食也……”
李郸道看去其洋洋晒晒写了几千字, 从告祭天地，到三皇五帝，又对五胡乱华一阵批驳，称其为妖魔，乱天纲地纪，人伦道德，还批斗了隋炀帝，痛斥一番之后，又讲了自身的报负。
将那些贪官污吏，全部当做妖魔批斗了。
毕竟李福德见过的妖魔毕竟是少数，更多的是人心难测之人。
志怪先志人，讨妖魔檄文，便是讨逆贼檄文。
苏玄朗，叶法善看着这檄文，感叹道：“有古之圣贤之气象，和讨王莽檄已经不相上下了。”
李福德哈哈道：“不过一时情志达到，挥斥心中之所想罢了。”
李郸道收起檄文，笑道：“叔叔你不必谦虚了，日后青史留名是必然的。”
“不求青史留名，只求天下昌泰，我已经在整理秦汉魏晋法典，以及隋律一一整理，想编新律，此律若能成，便有定国运，保社稷，护万民之功。”
万振一听：“此乃人道律令，法家之术势。”
又道：“难道你是要走李斯韩非子之路？”
“不，外儒内法，以德治民，以法治国。”李福德道：“只是这里有一个怎么也迈不过的大山。”
“皇权？”李郸道问道。
叶法善，万振几人面面相觑，这怎么有点“太平经”的治世观念？
“对，若是皇帝功垂无为而治，此律便有用。”
“若是皇帝不放权，甚至任意改变律法，甚至凌驾于律法之上，那便不是一件好事。”
“也不对，国家需要一位君主。”李郸道开口道：“但其根本权利应该有一部法律来限制，且不可更改。”
“这正是我所苦恼的地方。”李福德道。
万振偷偷对着李郸道问道：“你这叔叔这是要革天啊！”
请假
明天正式上班，今天赶了个火车，有点累，明天值班，补上，不补鸡儿短两寸。
第796章 坐而论道
李郸道点头：“我叔叔说的应该是那个天下大同，人人为公的大道之世。”
“那种大道之世，在三皇五帝之时也未曾出现，夏商周，此两千多年也未出现，更无论秦汉魏晋了。”
“叔叔单想凭借一部律法，约束皇帝之命，其实是自绊绳索。”
李福德听闻之后，觉得诧异：“为何觉得我是自绊绳索？”
“因为民无权。”李郸道开口道：“皇帝也无权。”
“权利在哪里？在官僚手中，官僚又是读书的，读书多是世家中人。”
“自古帝权和百官便是相互制衡，而二者之权来自百姓赋予，但又都没把百姓当回事，只是二者周旋之时，都是以天下为棋盘，以百姓为棋子。。”
李福德陷入深思：“那如何放权百姓？”
“也放不得。”
李郸道开口：“百姓无权只是池水，有权便是洪波，天下大乱也不远了。”
李郸道讲得不算深奥，在场之人都能听懂，万振对此也颇为感兴趣：“官不得，皇帝不得，百姓也不得，那该给谁权？”
“难道给太监？”
“那便更不得了，否则国家慌乱，百姓民不聊生。”
“那岂不是什么都不要变最好？”李福德有点不可置信，当初我可是受了你的启发才萌生此念的。
“帝王有制衡之术，百官也有, 百姓也有，若能以阴阳五行之生克, 运用于权场, 明确职权, 如此便应该可治，既不滥权, 也不会无权，更不会越权。”
苏玄朗眼睛明亮，已经悟得道：“类似于内丹之术, 混元不漏，精气神三宝和谐，阴阳五行混一。”
“如一个国家，便是一个人体，皇帝百官就是心神, 六识之类。”
“百姓就是血液, 元气, 精气之流。”
“五脏六腑就是各郡县州道。”
“三军就是骨骼, 守卫边疆的就是营卫之炁。”
“连通的道路, 运河，就是经络。”
“而农商钱货之流，就是粮食, 营养，负责供给全身。”
“百姓穷苦，国家便饥弱。”
“百姓富裕, 国家便盛强。”
李郸道点头：“此可为大道之医也。”
“如内起刀兵，就是火毒痈疮。”
“外有侵略便是外邪乘犯。”
“瘟疫旱涝, 就是六炁不调。”
……
“若能国泰民安, 便是养生主也。”苏玄朗道：“果真是庄子之思想，黄老之道法自然也。”
李郸道却叹气道：“可惜，可惜。”
“为何可惜。”
“如今改朝换代，便如人大病一场刚刚初愈。”
“为何不是新生？”李福德问道。谷
李郸道哈哈道：“新生之儿那是完满之相, 先天之炁足, 如今王朝，都是积弊已久，只能算大病初愈。”
几个道人觉得李郸道的理论并无什么大错之处，况且他们本就把人体比作小天地, 把外天地也看做一个大人体。
如此思想确实没有错。
“既然将国家比喻人体，那可有治病的方, 或也可修炼长生不死？”李福德问道。
“难。”李郸道开口道：“因为便是天庭，也是在不断改朝换代的。”
这么一说，苏玄朗几个就点点头：“也不知道大罗天界，有没有此等永恒的国度。”
几人聊得投机，便又高谈阔论了许久。
几人都是知识份子，而且想法天马行空，见识又十分广博，十洲三岛也有去过，天宫冥府也有游历。
李福德心中漫想：“当可将今日之事，写作文集，无论真假，当给后人看看。”
却是从来没有考虑过，有没有可能被列作禁书，要被焚去的可能。
论了政治一日。
随后苏玄朗又跟着李郸道讨论起丹道。
苏玄朗是唐代丹道大家，写过《太清石壁记》等文章。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写《龙虎金液还丹通元论》来阐述内丹之道，提倡“性命双修”。
李郸道的丹道一部分传自于钟离权，一部分源于老君亲传，一部分来自后世的丹道理论。
相对来说属于宋元丹道，已经体系完整的内丹之术。
但是人家苏玄朗才是祖师爷啊，从外丹道中自悟内丹，只是不能圆满。
李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运，自然悉心将自己所知全部传授。
苏玄朗本以为李郸道会秘密传授，不想李郸道竟然丝毫没有门户之见，讲得非常详细。
而旁边万振和叶法善，二者修符箓之道，存神观想，混洞万神，走的是跟已经飞升的岐晖子一个路数。
但此道太过艰难，要飞升风险也很大，内神明很可能在这个过程中被外邪所乘，化为魔神，对自身影响非常大。
因此也有心兼修丹法，补全短板。
李福德对此不感兴趣，却也乐于记录，此后又有一本《茂名丹论》当流传于世，成为丹道经典。
讨论完了丹道，又讨论起符箓来。
符箓首论三山，张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓。
南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”。丫丫作为魏夫人的弟子，算是跟这两位是师兄弟关系。因此丫丫见到茅山的人，就自称姑奶奶。
合皂山元始宗坛，则是出现在宋代之后，此处乃是太极左仙翁葛玄炼丹之所，不过现在还没有十分出名，也没有大万寿崇真宫。
因此李郸道论符箓，也只论正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓体系。
李郸道没有想过顶替合皂山成为第三山的想法，但是说不得提前麻姑山成为第三山，他是第四山呢。