144.玄黃寺的僧人(劇情)
144.玄黄寺的僧人(剧情)
(0版-2022-0513)
姚双凤回了菲家客院，收养孩子的计画在她脑中越来越成形。她虽然不太喜欢小孩子，但在前世还是曾经嚮往过的，只是因为工作太忙又没有机遇，就一直单身，直到被卡车撞死。
穿越过来之后，虽然生了个孩子，但那也是原身的；她对藺瑾丹的感觉很复杂，慢慢沉淀后，她觉得自己可能是有一点喜欢藺瑾丹的，所以听见他的事情时，心情才会不好。
藺瑾丹长得非常俊美，又有一种华贵的气质，身上的木质调香氛她也非常喜欢；只是藺瑾丹是原身的老公，不管疼爱或计谋都是对原身的，也因此她对于藺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。
想着想着，又想到了初四，初四对自己的喜欢难道不是对原身的喜欢吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知道？不过她说自己失意了，初四可能也这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在身边。
从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离；一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的，她可能真的把初四当奴隶使用，因此完全没有罪恶感，难道她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？
但她也知道自己很喜欢初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟，只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上。
在烦恼这些没有意义事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞操锁钥匙还在她身上，她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不管是她的哪位老公，都太可怜了，要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两，还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下產业和妙手发廊等等营收。
姚双凤在这里早就财富自由了。
所以她就继续打听──梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。
玄黄寺在一偏僻的山坳处，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们就往回走。
一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个性有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑，就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要交点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。
莫儒孟在外行商有些经验，这一路上马匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的，虽然姚双凤与他都睡在马车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一处扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。
一行人走得慢，但却很悠哉。
他们从一座小山腰处进入此地，刚从一个大弯转出，就将山坳景致收遍眼中。
山谷中央低处有条蜿蜒细流，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几处梯田存在。
时值夏末，处处绿意盎然，山上的森林古树浓荫参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田嫩绿浅绿，深吸一口气，彷彿能将肺部都淘洗乾净。
玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。
其馀屋舍皆为稻草屋顶，零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。
这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动，而且清一色只有男人。
他们的身份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位奴僕伺候起居，但少爷去寺庙听学时奴僕不能跟着；这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。
另一种人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，头发左右剔除只留顶上，跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多。
即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在马车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对眾人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。
玄黄寺没有禁止女人参拜，而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式。
她坐在莫儒孟身前，两人共骑一匹马，朝着玄黄寺前进。
接近寺庙的路旁，还有几处农田，只是这里种植的不是稻米，而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作。
随着马匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的身躯，那人抡着锄头，似乎是在翻土。
由于尊弼国有个潜规则──以男人的头发长短来判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全部剃光头。
他们留着类似现代那种武士头──只有头顶蓄发，左、右、后方的头发全部剃掉，头顶的长发在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型。
那人的头发浓密粗黑，小髻硬挺油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为身型较其他人都来得高大，所以穿在他身上特别短，别人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝盖下方。
粪扫衣都是露臂款式，其中右边的肩膀完全露出，只是每个人都穿得严实，没有人露点。
高大的僧人肌肉非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及；陆武的胸已经不小，但陆武是精实肌肉包裹全身的感觉，体脂肪比较低；而这位僧人每块肌肉都相当膨大，胸肌中间的乳沟可能比熊大哥还要深。
他有一对浓黑的剑眉，下顎骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周身一股刚正不阿的气质，感觉生活作息一刻不变，若写错字他马上就会罚你回去抄一百遍那种感觉。
在日光下长期劳动，他的皮肤有着务农的黝黑，汗水从他深色的肌肤上泌出，随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。
(0版-2022-0513)
姚双凤回了菲家客院，收养孩子的计画在她脑中越来越成形。她虽然不太喜欢小孩子，但在前世还是曾经嚮往过的，只是因为工作太忙又没有机遇，就一直单身，直到被卡车撞死。
穿越过来之后，虽然生了个孩子，但那也是原身的；她对藺瑾丹的感觉很复杂，慢慢沉淀后，她觉得自己可能是有一点喜欢藺瑾丹的，所以听见他的事情时，心情才会不好。
藺瑾丹长得非常俊美，又有一种华贵的气质，身上的木质调香氛她也非常喜欢；只是藺瑾丹是原身的老公，不管疼爱或计谋都是对原身的，也因此她对于藺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。
想着想着，又想到了初四，初四对自己的喜欢难道不是对原身的喜欢吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知道？不过她说自己失意了，初四可能也这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在身边。
从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离；一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的，她可能真的把初四当奴隶使用，因此完全没有罪恶感，难道她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？
但她也知道自己很喜欢初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟，只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上。
在烦恼这些没有意义事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞操锁钥匙还在她身上，她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不管是她的哪位老公，都太可怜了，要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两，还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下產业和妙手发廊等等营收。
姚双凤在这里早就财富自由了。
所以她就继续打听──梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。
玄黄寺在一偏僻的山坳处，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们就往回走。
一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个性有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑，就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要交点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。
莫儒孟在外行商有些经验，这一路上马匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的，虽然姚双凤与他都睡在马车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一处扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。
一行人走得慢，但却很悠哉。
他们从一座小山腰处进入此地，刚从一个大弯转出，就将山坳景致收遍眼中。
山谷中央低处有条蜿蜒细流，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几处梯田存在。
时值夏末，处处绿意盎然，山上的森林古树浓荫参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田嫩绿浅绿，深吸一口气，彷彿能将肺部都淘洗乾净。
玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。
其馀屋舍皆为稻草屋顶，零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。
这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动，而且清一色只有男人。
他们的身份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位奴僕伺候起居，但少爷去寺庙听学时奴僕不能跟着；这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。
另一种人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，头发左右剔除只留顶上，跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多。
即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在马车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对眾人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。
玄黄寺没有禁止女人参拜，而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式。
她坐在莫儒孟身前，两人共骑一匹马，朝着玄黄寺前进。
接近寺庙的路旁，还有几处农田，只是这里种植的不是稻米，而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作。
随着马匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的身躯，那人抡着锄头，似乎是在翻土。
由于尊弼国有个潜规则──以男人的头发长短来判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全部剃光头。
他们留着类似现代那种武士头──只有头顶蓄发，左、右、后方的头发全部剃掉，头顶的长发在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型。
那人的头发浓密粗黑，小髻硬挺油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为身型较其他人都来得高大，所以穿在他身上特别短，别人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝盖下方。
粪扫衣都是露臂款式，其中右边的肩膀完全露出，只是每个人都穿得严实，没有人露点。
高大的僧人肌肉非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及；陆武的胸已经不小，但陆武是精实肌肉包裹全身的感觉，体脂肪比较低；而这位僧人每块肌肉都相当膨大，胸肌中间的乳沟可能比熊大哥还要深。
他有一对浓黑的剑眉，下顎骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周身一股刚正不阿的气质，感觉生活作息一刻不变，若写错字他马上就会罚你回去抄一百遍那种感觉。
在日光下长期劳动，他的皮肤有着务农的黝黑，汗水从他深色的肌肤上泌出，随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。