穿越东晋末年 作者:酥酥麻麻
第三五五章 区别对待
谢公义不禁讶道：“圣人之道不达，俚僚竟以自残为乐，这真是可悲又可怜啊，莫非俚僚不知身体发肤受之父母？”
邓逸摇了摇头：“俚僚无嫁取礼法，各因淫好，无适对区，不识父子之性，夫妇之道，婚姻不正，村落强暴，窃人妻女以逃之，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也，有甚者，婿来就亲，女家于外结草屋百余间与居，谓之入僚，这与卖春何异？这样的人，如何能以圣人之道宣谕？”
卫风寻思道：“邓将军，俚僚蒙昧落后，乃是因封闭而来，如果对俚僚招安归化，你以为有几成可行？”
“万万不可！”邓逸急忙拦阻道：“使君，俚僚除了不通礼数，还野蛮残暴，常以生人为食，因着地方豪强的欺压与对土地的争夺，自秦朝起的数百年间，俚僚与我中原移民互相撕杀，早已不死不休，结下了解不开的仇恨！”
卫风顿时阵头疼，广州形势的复杂比他想象的还要糟糕，首先是坞堡问题，打个形象的比方，坞堡就相当于比色列在巴勒斯坦建的犹太人定居点，起着保护晋人的作用，如果把坞堡刀切，散落在各主要城池之外的晋人很容易受到俚僚的攻击。
如果在当地设置郡县而不能有效的管理，恐怕自己离开之后，不出几年坞堡还是坞堡，又如果把他们迁入城池，在操作上也具有很大的难度。首先安置费用就是笔天文数字，其次也意味着他们将放弃祖祖辈辈用鲜血与生命换来的土地！
要知道，岭南耕地稀少，东部还好些，越往西，耕地越少，强迁必然会引发不满！
与此同时，俚僚也是个大问题。相对于俚僚来说，中原人士其实是入侵者，是来抢夺他们土地的，所以也不能怪俚僚反抗，自秦朝至民国的两千年间，汉人与南方少数民族的历史其实就是部征服与反征服的历史，战争仇杀不断，直到红朝建立，才真正解决了南方边疆的少数民族问题！
‘嗯？’卫风心中动。是不是可以借鉴太祖的民族政策呢？尽管当时的生产力与环境和建国初期有着天壤之别，但大的指导方针还是可以借用的。
俚僚虽然如邓逸所说，野蛮不开化。但俚僚也不是无是处。《隋书》载：俚人率直、尚信、勇敢自立、重贿轻死！
在卫风眼里，坞堡与俚僚问题的解决必须同时进行，而这显然是个长期复杂的过程，当务之急，则是打掉李家坞堡，让无论是其余的坞堡还是俚僚都看清楚。他卫风有解决问题的能力与决心，接下来，就看他们识不识相了！
有了大略方针，卫风接着邓逸的话头道：“邓将军，本将以为交广二州当区分对待。在广州，对于豪强坞堡。以剿抚并重，即方面打老虎、另方面收编豺狼，而对于俚僚，应在清剿李氏坞堡之后，以高凉俚僚作为突破口，挟大胜之威逼他向朝庭投降，当然了，不能光挟威而不施恩，要先解决俚人的生计，并引诱俚人走出俚洞与晋人接触，受我先进的文化影响，逐渐被我华夏归化！”
邓逸没有立刻开声，而是寻思了阵子，这才道：“使君所说可不可行末将不清楚，但末将知道，如果成功的话，或能改变交广二州晋人与俚僚互相攻杀的局面，和平共处，对双方皆有大益，同时，末将也彻底相信了使君确是为解决问题而来！”
卫风微微笑道：“交广二州是个好地方，却因僻处南疆，与中原往来不便被长期妖魔化罢了，本将相信，旦协调好各方矛盾，俚僚与晋人齐心协心，必会把岭南建设为处欣欣向荣之地，而朝庭也能拥有个稳定的大后方，可以集中全力光复故土！不过，我要提醒你，刚刚提到的只是广州，交广二州须区别对待！”
“哦？”邓逸不解道：“请使君明示！”
不仅止于邓逸，直都听的津津有味，且有所收获的谢公义也是暗感不解，把目光投向了卫风。
卫风的脸面突然杀机绽现，冷冷道：“非我族类，其心必异，凡是交州非我晋人者，律斩尽杀绝，个不留！”
“这....”谢公义与邓逸均是怔了怔，就是这个人，刚刚还提出了种族和解政策，怎么转眼就变的杀气腾腾了？
谢公义连忙问道：“将军，交广二州的俚僚同宗同源，为何要区分开来？”
卫风冷哼声：“交州俚僚贪婪残暴，懒惰不守信用，善妒不思劳作，这样的人，不是光凭礼乐可以教化的来，你越是对他好，他越是得寸进尺，当有天从你手上捞不到好处，或是未达到他的预期时，他就会反过来掠夺你，攻杀你，因此交广二州的俚僚要区分开，广州俚僚品性质朴，可以凭礼乐诗书教化为晋人，而交州俚僚本性卑劣，他们没有做人的资格！”
邓逸总觉得卫风把交州俚僚贬的无是处似乎不是那么回事，仿佛这个人天生对交州俚僚怀有敌意似的，这是为何呢？难道他与交州俚僚有过节？但不可能啊，他今日才来番禺就职，哪有与交州俚僚结下梁子的机会？
邓逸的确是摸出了些眉目，只是他无论如何都想不到，卫风敌视交州俚僚的根源完全是现代人的情感作崇罢了，广州的俚僚，是千年后壮、苗、瑶、侗等民族的前身，是兄弟民族，性情温和，是五十六只小猪之，自然不能痛下杀手，而交州不同，那里都是越南猴子，不杀了还留着干嘛？正如他对待倭人的态度，趁着现在有能力杀，就尽量杀，绝不给子孙后代留下祸患！
种族灭绝固然残忍，却不失为劳永逸之法，正如当年欧洲人入侵美洲，把美洲的印弟安人几乎杀了个精光，少数残存的印弟安人才老老实实不闹事，心甘情愿的做起了下等人，没办法，想闹事也得有力量才能闹啊！
大毛子毒，把西伯利亚的黄种人杀的个不剩，使得那广袤的土地成了白人的天下！
而被欧洲人带往美洲的黑人，由于没有采取种族灭绝政策，结果步步坐大，发不可收拾，不了解世界历史的，还以南美洲天生出产黑人呢！
康有为曾言：黑人之身，腥不可闻，白人黄人，才能形状，相去不远，可以平等，其黑人之形状也，铁面银牙，斜颔若猪，直视如牛，满胸长毛，手足深黑，蠢若羊豕，望之生畏，其棕黑人有性情太恶，或有疾者，医者饮其断嗣之药，以绝其传种！
除了对黄人白人的可以平等持保留意见，康有为对黑人的看法，卫风是无比赞同，在他眼里，以菲越为代表的东南亚猴子不比黑人好上，都是被奴役，被抹杀的对象！
当然了，那时只有华夷之辩，还没有种族灭绝这说法，自汉武帝元鼎六年（公元前111年），设立交趾、九真、日南三郡时起，中央政府对交州俚僚以文化输出与羁縻统治作为手段，因此卫风并不能过的解释，只能拿些令人不是太信服的理由出来。
邓逸想了会儿，没想明白，于是问道：“使君，后汉初年二征作反，有部分的原因是因官吏贪暴所致，倘若行仁政，又何以至反？何况交州俚僚的数量虽无人清楚，但数十万、甚至百万总是有的，杀如此人，岂不是不伤天和？”
“哦？”卫风诧异道：“邓将军，本将记得你之前还指斥俚僚野蛮残暴，与我晋人有解不开的深仇，既然如此，灭族有何不妥？”
“这....”邓逸时无言以对，他与林邑常年作战，但是与交州境内的俚僚冲突不，在心里上并不敌视，然而，刚刚的话的确是从他嘴里冒出，这下子就被卫风抓住了话柄！
卫风摆了摆手，又道：“邓将军，据本将了解，二征作反始自于后汉朝庭向交趾征收赋税，原本当地俚僚不纳税，而是贡纳奇珍异品，但在得到了汉朝传入的先进技术与工具之后，生活日益富足，有了纳税的能力！
所谓天下没有白吃的午餐，落到了好处岂能不回报？因而朝庭向交趾征税天经地义，也无可厚非，只是税赋把收入从地方移往了朝庭，这必然损害了当地雒侯、雒将的利益，而雒侯、雒将为免利益受损，向普通雒民征收双重税赋，并煽风点火，引发雒民对于朝庭的怨恨，使得二征有了作反的土壤。
这从方面看，罪魁祸受乃是雒候雒将，雒民只是从贼而已，但随着数百年来中原人士的大量涌入，需要大量的土地维持生活，会对原有的土地制度起到冲击，移民与原住民出现争地现象不可避免，雒民必然要起而抗之，这是不可调和的矛盾，虽说二征被镇压下去，但本将敢肯定，只要朝庭的控制力稍有减弱，日后还有会三征，四征冒出头，林邑敢于反叛，不就是瞅准了汉末天下大乱，朝庭无力南顾吗？
邓将军，朝庭代表的是我汉晋移民的利益，任何律法规定，首先应为我汉晋移民服务，当有外来反抗时，则必须给予*与精神上的双重消灭，才能保证我汉晋移民在这片土地上得以繁衍壮大！
本将希望邓将军能好好考虑，要不这样，待除去了林邑国这心腹大患，本将会往龙编与你家使君详细分说！”
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谢谢城管大大的评价~~~~~~~~~~
第三五五章 区别对待
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第三五五章 区别对待
谢公义不禁讶道：“圣人之道不达，俚僚竟以自残为乐，这真是可悲又可怜啊，莫非俚僚不知身体发肤受之父母？”
邓逸摇了摇头：“俚僚无嫁取礼法，各因淫好，无适对区，不识父子之性，夫妇之道，婚姻不正，村落强暴，窃人妻女以逃之，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也，有甚者，婿来就亲，女家于外结草屋百余间与居，谓之入僚，这与卖春何异？这样的人，如何能以圣人之道宣谕？”
卫风寻思道：“邓将军，俚僚蒙昧落后，乃是因封闭而来，如果对俚僚招安归化，你以为有几成可行？”
“万万不可！”邓逸急忙拦阻道：“使君，俚僚除了不通礼数，还野蛮残暴，常以生人为食，因着地方豪强的欺压与对土地的争夺，自秦朝起的数百年间，俚僚与我中原移民互相撕杀，早已不死不休，结下了解不开的仇恨！”
卫风顿时阵头疼，广州形势的复杂比他想象的还要糟糕，首先是坞堡问题，打个形象的比方，坞堡就相当于比色列在巴勒斯坦建的犹太人定居点，起着保护晋人的作用，如果把坞堡刀切，散落在各主要城池之外的晋人很容易受到俚僚的攻击。
如果在当地设置郡县而不能有效的管理，恐怕自己离开之后，不出几年坞堡还是坞堡，又如果把他们迁入城池，在操作上也具有很大的难度。首先安置费用就是笔天文数字，其次也意味着他们将放弃祖祖辈辈用鲜血与生命换来的土地！
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与此同时，俚僚也是个大问题。相对于俚僚来说，中原人士其实是入侵者，是来抢夺他们土地的，所以也不能怪俚僚反抗，自秦朝至民国的两千年间，汉人与南方少数民族的历史其实就是部征服与反征服的历史，战争仇杀不断，直到红朝建立，才真正解决了南方边疆的少数民族问题！
‘嗯？’卫风心中动。是不是可以借鉴太祖的民族政策呢？尽管当时的生产力与环境和建国初期有着天壤之别，但大的指导方针还是可以借用的。
俚僚虽然如邓逸所说，野蛮不开化。但俚僚也不是无是处。《隋书》载：俚人率直、尚信、勇敢自立、重贿轻死！
在卫风眼里，坞堡与俚僚问题的解决必须同时进行，而这显然是个长期复杂的过程，当务之急，则是打掉李家坞堡，让无论是其余的坞堡还是俚僚都看清楚。他卫风有解决问题的能力与决心，接下来，就看他们识不识相了！
有了大略方针，卫风接着邓逸的话头道：“邓将军，本将以为交广二州当区分对待。在广州，对于豪强坞堡。以剿抚并重，即方面打老虎、另方面收编豺狼，而对于俚僚，应在清剿李氏坞堡之后，以高凉俚僚作为突破口，挟大胜之威逼他向朝庭投降，当然了，不能光挟威而不施恩，要先解决俚人的生计，并引诱俚人走出俚洞与晋人接触，受我先进的文化影响，逐渐被我华夏归化！”
邓逸没有立刻开声，而是寻思了阵子，这才道：“使君所说可不可行末将不清楚，但末将知道，如果成功的话，或能改变交广二州晋人与俚僚互相攻杀的局面，和平共处，对双方皆有大益，同时，末将也彻底相信了使君确是为解决问题而来！”
卫风微微笑道：“交广二州是个好地方，却因僻处南疆，与中原往来不便被长期妖魔化罢了，本将相信，旦协调好各方矛盾，俚僚与晋人齐心协心，必会把岭南建设为处欣欣向荣之地，而朝庭也能拥有个稳定的大后方，可以集中全力光复故土！不过，我要提醒你，刚刚提到的只是广州，交广二州须区别对待！”
“哦？”邓逸不解道：“请使君明示！”
不仅止于邓逸，直都听的津津有味，且有所收获的谢公义也是暗感不解，把目光投向了卫风。
卫风的脸面突然杀机绽现，冷冷道：“非我族类，其心必异，凡是交州非我晋人者，律斩尽杀绝，个不留！”
“这....”谢公义与邓逸均是怔了怔，就是这个人，刚刚还提出了种族和解政策，怎么转眼就变的杀气腾腾了？
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卫风冷哼声：“交州俚僚贪婪残暴，懒惰不守信用，善妒不思劳作，这样的人，不是光凭礼乐可以教化的来，你越是对他好，他越是得寸进尺，当有天从你手上捞不到好处，或是未达到他的预期时，他就会反过来掠夺你，攻杀你，因此交广二州的俚僚要区分开，广州俚僚品性质朴，可以凭礼乐诗书教化为晋人，而交州俚僚本性卑劣，他们没有做人的资格！”
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邓逸的确是摸出了些眉目，只是他无论如何都想不到，卫风敌视交州俚僚的根源完全是现代人的情感作崇罢了，广州的俚僚，是千年后壮、苗、瑶、侗等民族的前身，是兄弟民族，性情温和，是五十六只小猪之，自然不能痛下杀手，而交州不同，那里都是越南猴子，不杀了还留着干嘛？正如他对待倭人的态度，趁着现在有能力杀，就尽量杀，绝不给子孙后代留下祸患！
种族灭绝固然残忍，却不失为劳永逸之法，正如当年欧洲人入侵美洲，把美洲的印弟安人几乎杀了个精光，少数残存的印弟安人才老老实实不闹事，心甘情愿的做起了下等人，没办法，想闹事也得有力量才能闹啊！
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除了对黄人白人的可以平等持保留意见，康有为对黑人的看法，卫风是无比赞同，在他眼里，以菲越为代表的东南亚猴子不比黑人好上，都是被奴役，被抹杀的对象！
当然了，那时只有华夷之辩，还没有种族灭绝这说法，自汉武帝元鼎六年（公元前111年），设立交趾、九真、日南三郡时起，中央政府对交州俚僚以文化输出与羁縻统治作为手段，因此卫风并不能过的解释，只能拿些令人不是太信服的理由出来。
邓逸想了会儿，没想明白，于是问道：“使君，后汉初年二征作反，有部分的原因是因官吏贪暴所致，倘若行仁政，又何以至反？何况交州俚僚的数量虽无人清楚，但数十万、甚至百万总是有的，杀如此人，岂不是不伤天和？”
“哦？”卫风诧异道：“邓将军，本将记得你之前还指斥俚僚野蛮残暴，与我晋人有解不开的深仇，既然如此，灭族有何不妥？”
“这....”邓逸时无言以对，他与林邑常年作战，但是与交州境内的俚僚冲突不，在心里上并不敌视，然而，刚刚的话的确是从他嘴里冒出，这下子就被卫风抓住了话柄！
卫风摆了摆手，又道：“邓将军，据本将了解，二征作反始自于后汉朝庭向交趾征收赋税，原本当地俚僚不纳税，而是贡纳奇珍异品，但在得到了汉朝传入的先进技术与工具之后，生活日益富足，有了纳税的能力！
所谓天下没有白吃的午餐，落到了好处岂能不回报？因而朝庭向交趾征税天经地义，也无可厚非，只是税赋把收入从地方移往了朝庭，这必然损害了当地雒侯、雒将的利益，而雒侯、雒将为免利益受损，向普通雒民征收双重税赋，并煽风点火，引发雒民对于朝庭的怨恨，使得二征有了作反的土壤。
这从方面看，罪魁祸受乃是雒候雒将，雒民只是从贼而已，但随着数百年来中原人士的大量涌入，需要大量的土地维持生活，会对原有的土地制度起到冲击，移民与原住民出现争地现象不可避免，雒民必然要起而抗之，这是不可调和的矛盾，虽说二征被镇压下去，但本将敢肯定，只要朝庭的控制力稍有减弱，日后还有会三征，四征冒出头，林邑敢于反叛，不就是瞅准了汉末天下大乱，朝庭无力南顾吗？
邓将军，朝庭代表的是我汉晋移民的利益，任何律法规定，首先应为我汉晋移民服务，当有外来反抗时，则必须给予*与精神上的双重消灭，才能保证我汉晋移民在这片土地上得以繁衍壮大！
本将希望邓将军能好好考虑，要不这样，待除去了林邑国这心腹大患，本将会往龙编与你家使君详细分说！”
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