正文 第 47 章
完美监控（未来穿古） 作者:辉翼
第 47 章
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
l持经功德分第十五
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵、为人解说！”
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。”
“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬、作礼围绕，以诸华香而散其处。”
l能净业障分第十六
“复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，於燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世，能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
l究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛於燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“须菩提，譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
☆、蜂蜜之毒
“求你们给我们一条生路吧，这是我们最后的粮食啊！”
一个男人跪在地上狠命的磕着头，头上的血已经和地上的泥土几乎混成了一样的颜色，身上的麻布衣服本来应该是异常结实耐磨的存在，但是却已经磨出了口子，有些地方却明显是被撕烂的。
“咚！”
一声闷响传来，同时还有女人和孩子的细小的哭声，那男人仿佛不是第一次被踹倒在地上了，只见他只是闷闷的哼了一声，然后又快速的跪在了踢到他的人的面前。
“没了这些粮食，老子也要死！你再这么磨磨唧唧的，一刀扎死你！”
被跪的人也是一肚子的火，仔细看去，这来讨粮的两个人，正是那日邀请大虎二虎去赌博的骑兵。
原来这两人的错误被上报给了孙邢肆，但是这两人又确实有些背景，所以最后也没有处死，只是从最高等的骑兵，降到了这种打杂的小兵罢了。
仿佛是被那句话吓到了，那男人只是在原地不停的颤抖，满脸的血污和泥水，还有那不争气夺眶而出的悲戚的眼泪，呜咽着却不再说话了。
他和家人已经三天没有吃饭了，上一次征收粮食也才是三天前罢了，那个时候就已经拿走了他们现存的所有粮食。这一次好不容易从别人那里赊了点来，连锅都还没来得及支起来，就又被抢走了。
“娘的，早这样不就是了，白挨了那么多打。”
那个踢人的家伙一边骂骂咧咧，一边抱起了手边的粮食袋子，最后还不忘在那个跪着的男人头顶吐了一口吐沫，这才满意的走了。
“噗。”
一声轻响，紧接着是喷涌而出的血液。那血柱喷了一尺多高，之后就只见原本还抱着粮食的士兵倒下了，他的头却先一步咕噜在了那农夫的脚边。
那家伙的眼睛整的仿佛铜铃一般，嘴巴也张大着，就仿佛在高呼着不可能，那不可思议的表情让斩杀他的人不由的嗤笑了一声。
又是一声轻响，另一个抱着粮食的人也倒在了地上，只是他目睹了他伙伴死亡的全过程，却来不及反应。
最后留在他们脑海的，就是自己终于不用借助铜镜，就能够看到自己的后背了这件事情。
“啊！”
第 47 章
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第 47 章
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
l持经功德分第十五
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵、为人解说！”
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。”
“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬、作礼围绕，以诸华香而散其处。”
l能净业障分第十六
“复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，於燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世，能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
l究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛於燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“须菩提，譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
☆、蜂蜜之毒
“求你们给我们一条生路吧，这是我们最后的粮食啊！”
一个男人跪在地上狠命的磕着头，头上的血已经和地上的泥土几乎混成了一样的颜色，身上的麻布衣服本来应该是异常结实耐磨的存在，但是却已经磨出了口子，有些地方却明显是被撕烂的。
“咚！”
一声闷响传来，同时还有女人和孩子的细小的哭声，那男人仿佛不是第一次被踹倒在地上了，只见他只是闷闷的哼了一声，然后又快速的跪在了踢到他的人的面前。
“没了这些粮食，老子也要死！你再这么磨磨唧唧的，一刀扎死你！”
被跪的人也是一肚子的火，仔细看去，这来讨粮的两个人，正是那日邀请大虎二虎去赌博的骑兵。
原来这两人的错误被上报给了孙邢肆，但是这两人又确实有些背景，所以最后也没有处死，只是从最高等的骑兵，降到了这种打杂的小兵罢了。
仿佛是被那句话吓到了，那男人只是在原地不停的颤抖，满脸的血污和泥水，还有那不争气夺眶而出的悲戚的眼泪，呜咽着却不再说话了。
他和家人已经三天没有吃饭了，上一次征收粮食也才是三天前罢了，那个时候就已经拿走了他们现存的所有粮食。这一次好不容易从别人那里赊了点来，连锅都还没来得及支起来，就又被抢走了。
“娘的，早这样不就是了，白挨了那么多打。”
那个踢人的家伙一边骂骂咧咧，一边抱起了手边的粮食袋子，最后还不忘在那个跪着的男人头顶吐了一口吐沫，这才满意的走了。
“噗。”
一声轻响，紧接着是喷涌而出的血液。那血柱喷了一尺多高，之后就只见原本还抱着粮食的士兵倒下了，他的头却先一步咕噜在了那农夫的脚边。
那家伙的眼睛整的仿佛铜铃一般，嘴巴也张大着，就仿佛在高呼着不可能，那不可思议的表情让斩杀他的人不由的嗤笑了一声。
又是一声轻响，另一个抱着粮食的人也倒在了地上，只是他目睹了他伙伴死亡的全过程，却来不及反应。
最后留在他们脑海的，就是自己终于不用借助铜镜，就能够看到自己的后背了这件事情。
“啊！”
第 47 章
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