管子 作者:管仲
第 36 章
成，故曰：怠倦者不及也。
以規矩為方圜則成，以尺寸量長短則得，以法數治民則安；故事
不廣於理者，其成若神；故曰：無廣者疑神。
事主而不盡力，則有刑。事父母而不盡力，則不親。受業問學而
不加務，則不成。故朝不勉力務進，夕無見功，故曰：朝忘其事，
夕失其功。
中情信誠，則名譽美矣。修行謹敬，則尊顯附矣。中無情實，則
名聲惡矣。修行慢易，則污辱生矣。故曰：邪氣襲內，正色乃衰也
。
為人君而不明君臣之義以正其臣，則臣不知為臣之理以事其主矣
，故曰：君不君，則臣不臣。為人父而不明父子之義以教其子而
整齊之，則子不知為人子之道以事其父矣。故曰：父不父，則子不
子。
君臣親，上下和，萬民輯，故主有令則民行之，上有禁則民不犯
。君臣不親，上下不和，萬民不輯，故令則不行，禁則不止；故曰：
上下不和，令乃不行。
言辭信，動作莊，衣冠正，則臣下肅。言辭慢，動作虧，衣冠惰
，則臣下輕之；故曰：衣冠不正，則賓者不肅。儀者，萬物之程式
也。法度者，萬民之儀表也。禮義者，尊卑之儀表也。故動有儀則令
行，無儀則令不行；故曰：進退無儀，則政令不行。
人主者，溫良寬厚，則民愛之。整齊嚴莊，則民畏之。故民愛之
則親，畏之則用。夫民親而為用，主之所急也；故曰：且懷且威，
則君道備矣。
人主能安其民，則民事其主如事其父母，故主有憂則憂之，有難
則死之。主視民如土，則民不為用，主有憂則不憂，有難則不死；故
曰：莫樂之，則莫哀之，莫生之，則莫死之。
民之所以守戰至死而不衰者，上之所以加施於民者厚也；故上施
厚，則民之報上亦厚；上施薄，則民之報上亦薄；故薄施而厚責，君
不能得之於臣，父不能得之於子；故曰：往者不至，來者不極。道
者，扶持眾物，使得生育，而各終其性命者也。故或以治鄉，或以治
國，或以治天下。故曰：道之所言者一也，而用之者異，聞道而以
治一鄉，親其父子，順其兄弟，正其習俗，使民樂其上，安其土，為
一鄉主幹者，鄉之人也；故曰：有聞道而好為鄉者，一鄉之人也。
民之從有道也，如飢之先食也，如寒之先衣也，如暑之先陰也；
故有道則民歸之，無道則民去之；故曰：道往者，其人莫來。道來
者，其人莫往。
道者，所以變化身而之正理者也，故道在身，則言自順，行自正
，事君自忠，事父自孝，遇人自理；故曰：道之所設，身之所化也
。
天之道，滿而不溢，盛而不衰，明主法象天道，故貴而不驕，富
而不奢，行理而不惰，故能長守貴富，久有天下而不失也；故曰：
持滿者與天。
明主救天下之禍，安天下之危者也；夫救禍安危者，必待萬民之
為用也，而後能為之，故曰：安危者與人。
地大國富，民眾兵強，此盛滿之國也；雖已盛滿，無德厚以安之
，無度數以治之，則國非其國，而民無其民也；故曰：失天之度，
雖滿必涸。
臣不親其主，百姓不信其吏，上下離而不和，故雖自安，必且危
之，故曰：上下不和，雖安必危。
第 36 章
恋耽美
第 36 章
成，故曰：怠倦者不及也。
以規矩為方圜則成，以尺寸量長短則得，以法數治民則安；故事
不廣於理者，其成若神；故曰：無廣者疑神。
事主而不盡力，則有刑。事父母而不盡力，則不親。受業問學而
不加務，則不成。故朝不勉力務進，夕無見功，故曰：朝忘其事，
夕失其功。
中情信誠，則名譽美矣。修行謹敬，則尊顯附矣。中無情實，則
名聲惡矣。修行慢易，則污辱生矣。故曰：邪氣襲內，正色乃衰也
。
為人君而不明君臣之義以正其臣，則臣不知為臣之理以事其主矣
，故曰：君不君，則臣不臣。為人父而不明父子之義以教其子而
整齊之，則子不知為人子之道以事其父矣。故曰：父不父，則子不
子。
君臣親，上下和，萬民輯，故主有令則民行之，上有禁則民不犯
。君臣不親，上下不和，萬民不輯，故令則不行，禁則不止；故曰：
上下不和，令乃不行。
言辭信，動作莊，衣冠正，則臣下肅。言辭慢，動作虧，衣冠惰
，則臣下輕之；故曰：衣冠不正，則賓者不肅。儀者，萬物之程式
也。法度者，萬民之儀表也。禮義者，尊卑之儀表也。故動有儀則令
行，無儀則令不行；故曰：進退無儀，則政令不行。
人主者，溫良寬厚，則民愛之。整齊嚴莊，則民畏之。故民愛之
則親，畏之則用。夫民親而為用，主之所急也；故曰：且懷且威，
則君道備矣。
人主能安其民，則民事其主如事其父母，故主有憂則憂之，有難
則死之。主視民如土，則民不為用，主有憂則不憂，有難則不死；故
曰：莫樂之，則莫哀之，莫生之，則莫死之。
民之所以守戰至死而不衰者，上之所以加施於民者厚也；故上施
厚，則民之報上亦厚；上施薄，則民之報上亦薄；故薄施而厚責，君
不能得之於臣，父不能得之於子；故曰：往者不至，來者不極。道
者，扶持眾物，使得生育，而各終其性命者也。故或以治鄉，或以治
國，或以治天下。故曰：道之所言者一也，而用之者異，聞道而以
治一鄉，親其父子，順其兄弟，正其習俗，使民樂其上，安其土，為
一鄉主幹者，鄉之人也；故曰：有聞道而好為鄉者，一鄉之人也。
民之從有道也，如飢之先食也，如寒之先衣也，如暑之先陰也；
故有道則民歸之，無道則民去之；故曰：道往者，其人莫來。道來
者，其人莫往。
道者，所以變化身而之正理者也，故道在身，則言自順，行自正
，事君自忠，事父自孝，遇人自理；故曰：道之所設，身之所化也
。
天之道，滿而不溢，盛而不衰，明主法象天道，故貴而不驕，富
而不奢，行理而不惰，故能長守貴富，久有天下而不失也；故曰：
持滿者與天。
明主救天下之禍，安天下之危者也；夫救禍安危者，必待萬民之
為用也，而後能為之，故曰：安危者與人。
地大國富，民眾兵強，此盛滿之國也；雖已盛滿，無德厚以安之
，無度數以治之，則國非其國，而民無其民也；故曰：失天之度，
雖滿必涸。
臣不親其主，百姓不信其吏，上下離而不和，故雖自安，必且危
之，故曰：上下不和，雖安必危。
第 36 章
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