正文 第 164 章
最后一个道士Ⅱ(道门往事) 作者:最爱MISIC伯爵
第 164 章
那是怎样一幅画？或许我应该用一个故事来形容它更为恰当，因为这幅浮雕实在是太过于震撼和繁琐了。
浮雕是从一个圆开始的，圆中尚是混沌初开的时候，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲籽，待得亿万年期满，莲籽中竟然隐约有了一个人形。
又经过了很久很久，莲籽中的那个人长大了，他手持斧子，这个人便是盘古。盘古用斧子辟出天地，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地，盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。
可是盘古也累死了，盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……
他的血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露，而他的肚脐却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
“小忆你看，在盘古大神倒下的瞬间，从他身上一共逸出三道清气和十二道浊气，这和我们道教流传的说法是吻合的。那三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。
你再看他的斧头化成了太极图，而他的混沌青莲也因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天、红绣球；唯独只有那莲茎不知所终，这简直让我觉得太震撼了。”
听着他滔滔不绝地讲述着金鼎上浮雕的内容，他的眼神已经开始越发狂热了，一个信仰了宗教的人，从书本上，从前辈的口中曾经无数次的听到过这些传说，可是他依旧还是会怀疑，这些难道是真的嘛？
突然有一天你发现这些所谓的“传说”或许真的是存在的，你的信仰并非是精神食粮，那么这一切都有可能会全部改写！
第一百九十二章 金鼎（二）
《礼记·礼运》中记载道：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”这是西汉时期的文人对于古人的生活记载，然而，即便把最早的出土文献算上，一些记录同时代历史的文献也只能追溯到商代晚期的甲骨卜辞。关于“三皇五帝”时期的真实与否在历史界从来便是争论不休的，甚至在20世纪二三十年代在史学界兴起的“古史辨”运动，以顾颉刚为代表的一批学者以批判精神和科学方法考辨上古史料，一度曾经有大量学者否认中国拥有五千年的文明史。
这仅仅是历史的争辩便到了如此的程度，那就更加别提宗教了。作为中国唯一纯正的本土宗教，道教的诞生初期一直就是一个谜。根据传说和零星的史学记载，早在黄帝时期有了对于天帝的祭祀，其内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。这种由来已久的鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统和敬天法祖的信仰传统，这个传统也一直流传至今，并且在今天依旧在全世界有华人的地方重复上演。
如果说宗教出现的初期是源自人对自然力的膜拜，对一些超乎他们认知的力量便加以神鬼化的描述，那么道教不仅承袭了这种鬼神崇拜思想，而且将这个神灵系统纳入神仙体系。后来大约到了战国时期，各诸侯国追逐长生的梦想到达顶峰，尤其是秦始皇为代表。同时期的荆楚地区的《庄子》和《楚辞》等对神灵仙境的屡见不鲜的描述，给神仙方士很大的启迪和思考；燕齐地区流传着海上蓬莱、瀛洲、方丈三神山的传说，驱动着帝王和方士前往寻访。方仙信仰和方技术数被道教继承，方士逐渐演化为道士。
再加上这一时期，老子的道家文化横空出世，于是一些寻仙的道士便把“道”视为天地宇宙、阴阳五行、万物生灵的本源，以此为基点建立道教神学理论体系，由此道教正式成为了一套具有自己独立历史和理论的东方宗教。
“真正的道士绝不是搞封建迷信。”这是查文斌在面对一些社会舆论时的反驳，他也从不因为自己的所作所为而向众人收取钱财信物，宗教对于他而言是信仰，道士对他而言却不是职业。
这尊鼎无论是建造还是艺术，都已经超过我的想象，我很好奇它是怎样被运进来的？
查文斌解答道：“现场开模的，你看地上散落的一些石块，是现有了这一层，然后再一层层叠加，最终形成了一座山，小忆它的工程量不会建秦始皇陵小了。”
“谁有这样的能力呢？”虽然我的历史不算特别好，印象中天目山一带从来便没有听说曾经出现过一个如此强盛的文明，按照这幅图的构造，其中的一些信息的描绘，还有所用的材料和浮雕的手法，至少也在战国以前。
“我想上去看看。”他抬头看着那尊鼎，鼎的内部通常是中空的，以前这种尊贵的礼器中通常会摆放着一些祭品，还会在其中雕刻铭文，铭文通常会记载这尊礼器是为谁，又是在什么情况打造的。
对于查文斌的爬树技巧我是知道的，他纯粹就属于门外汉水准，这种任务自然还是我来了。“太高了，再说你会爬嘛？要不还是我上去，刚好站得高看得远，顺便找找二呆又溜到哪里去了。”
“那你悠着点。”他并没有拒绝我的提议，看得出这件东西给他的震撼实在是太大了，作为一个非宗教者我是自然不能理解他心中的激动，尤其是这幅图中出现了造化玉碟，这可是传说中的天书一般的存在。
脱下鞋子，试了一下，还行，有花纹都挺深，手脚可以着力。深吸一口气我便选择了其中一角。这柱子还好爬，不一会儿就蹭蹭上了顶，这难得是顶部那点东西，柱子到头后再向上就是鼎的首部，这玩意四面就跟一堵墙似得，光用手脚除非是壁虎了。
我把五六半挂在绳索上，用力向上抛了几次，我想穿过那间鼎的耳部，它有一个中空，或许可以缠上去打个结。也不知是我运气太好还是敏敏之中就注定会让我走那一糟，这样一个高难度的动作还真的就成了，试着拉扯几次，绳索非常结实。我朝着下方的查文斌挥手示意了一下便跟秋千一样荡开，这可不是闹着玩的，只要没抓住或者绳索脱落我肯定不死也是重伤。
抓到耳部边缘的那一刻，我知道自己成功登顶了，兴奋地朝着查文斌一挥手后我便迫不及待的弯下腰去，可是等待我的却不是什么金银珠宝而是一副让我不能也不可能去接受的画面。
这鼎里有一汪水，我低头看下去的第一眼就是刺眼的矿灯，犹如一盏月亮在其中倒影。这里有积水倒也不奇怪，比较是河道底下头顶常有渗水低落。可是这水里的倒影好像还不止我一个，因为好像我还看见了水里有一些其它的东西。
我不知道是不是自己的眼睛花了，当我开始逐渐适应矿灯的反射时，在我自己头像的下方隐约出现了两个人影，这个人影随着我注视时间的长短也开始慢慢变得清晰起来：
一个胖乎乎的家伙和一个瘦高的人一前一后在某条路上走着，他们好像是在找什么东西，两人期间不止有一次交流，但是我却听不到声音。这俩人我可是都认得的，一个是叶秋，一个是烧成灰我都能认出的胖子！
我抬头，我的头顶的确就是光溜溜的石头，我侧身，下方站着的依旧是查文斌，我再回去看，那场景再次又慢慢的出现了，还是那两个家伙，似乎他们就在这尊鼎的那一头！
“文斌！文斌！”我转身朝下喊道：“他娘的，胖子和老二在里面！”我的话有些语无伦次了：“我也不知道怎么说，总之他俩在里面走来走去的，真的是他们我没看错！”
“什么？”查文斌对于这个答案显然也是大吃一惊，他赶忙的去拉扯绳索道：“等我上来！”
“好好好！”我也不管他了，低头继续看着鼎中的景象，也不知道是不是我讲话的声音他们能够听到，我发现每次画面里面的二呆在我讲话的时候都会停下来到处看，难道他还能听见我？
这世上似乎有好多事就是这样神奇，在这鼎里放佛是一个摄像头，似乎我能看见摄像头的那边传输过来的画面。画面中有我们熟悉的人却不熟悉的场景，这一扇门是先后进来的，我和查文斌在一个场景里，似乎“胖子”现在和叶秋在一个场景里。
不过，当查文斌爬上来的时候，水面已经恢复了平静。我连比划带解释的把我所看到的东西都告诉了他，他陷入了一阵沉默，好一会儿才说道：“跟我之前有些像，总觉得这个地方似乎有某种力量可以让空间分裂，一道门打开进去的世界有可能是会截然不同的。”
“这个简单。”我提议道：“要不这样，等会儿我们下去之后先出门，然后再进来一次，看看是否是同一个世界便知。”
我的提议他再次接受，这是一个最简单也是最笨的办法，从辩证唯物主义角度来说，人不可能踏入同一条河流两次。我只需要在门前地上做一个记号便可，随便找了两块石头堆在一起对。
“走吧老兄，顶多几秒钟我们就能知道答案了。”这时我大意了，我以为查文斌会马上跟着出来，所以我并没有像进来那般用绳索把两个人连接，只是出门而已，一进一出，可是当我走出那道门等着他出来的时候这一等就再也看不到了……
第一百九十三章 迷失与重逢
有这样一道门，当你走出去的时候就再也没有机会走进来了，不要以为门后的那一切还是那一切，真正当你重新打开的时候或许就是另一个世界。
时间，这是唯一不能被人所主宰的物质。它看不见也摸不着，它却就在那里，一分一秒静静地流淌，哪儿也不会去，哪儿也不会留。曾经有无数次，我曾经站在时间的岔口，只是这一次谁也不会曾想到轮到的那个人是我。
很多人都玩过一样玩具，叫做魔方。最简单的魔方三横三竖，也叫做三阶，上下左右前后共计六个面，六种颜色。没有被打乱之前的魔方就好比是现在的时间，从这一边对应到那一边是固定的方块，这就是所谓的时间轴。可是。突然有一条，魔方变了，固有的排列被打乱了，你还是从原来对应的点找过去，穿过中间的固有路线就会发现对面的一切不再是你熟悉的那个方块。
时间是否可以像魔方一样被打乱？我不知道，但是有人认为是可以的，这个人就是查文斌。
很多年后，还有一个叫做查文斌的人曾经告诉过我，命运是固定的，但是命运中的好与坏却是可以重新排列的，这便是道家的命学。一个人一生中总有些起伏，或多或少，道家称为“吉”和“凶”还有“平”这三种象征着命运的态势。
“命是天生的，改变不了的，命中有时终须有，命中无时莫强求。”这是他经常和我说的一句话，可是我却会反问道：“那你们说的算命岂不是骗人的？”
“怎么会骗人？命是不能改变的，但是可以改变它的先后顺序。”什么人喜欢去算命？往往是那些不甘于命运的人，殊不知命运交替就如同阴晴圆缺，水满则溢，月满则亏。
他是这么告诉我的：“重阴必阳，重阳必阴，我们只是有些法子把他原本的坏运气排到了后面，把原本后面的好运排到了前面而已，你终究还是逃不过那一条线。”
我是一个不信命运的人，我相信人的命运应该由自己掌控，这也是我和他最大的不同。
有一天，他告诉我，时间是可以被重塑的，无数的时间交织再一起，所以会有无数个世界的存在，也会有无数个你和我存在在那些无数个世界上。我问他，那我和你是在哪个世界？他说，在当下。
道教的玄学，本来就是玄嘛，我这等的凡人要是懂了也就不是凡人了。
出门的一刹那我就后悔了，绳子还空着，等我回过神想回去再找他的时候一切都晚了。两个人擦肩而过却划开的是不同的时空，这或许就是算盘石最高的秘密。
现在天地之间只放佛剩下了我一个人，孤零零的在这黑暗的世界摸索着，探寻着。转身再进，那尊鼎还在，它依旧是那般的金碧辉煌，精美绝伦的浮雕，气势磅礴的造型，空荡荡的只有自己的呼吸。
第 164 章
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第 164 章
那是怎样一幅画？或许我应该用一个故事来形容它更为恰当，因为这幅浮雕实在是太过于震撼和繁琐了。
浮雕是从一个圆开始的，圆中尚是混沌初开的时候，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲籽，待得亿万年期满，莲籽中竟然隐约有了一个人形。
又经过了很久很久，莲籽中的那个人长大了，他手持斧子，这个人便是盘古。盘古用斧子辟出天地，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地，盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。
可是盘古也累死了，盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……
他的血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露，而他的肚脐却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
“小忆你看，在盘古大神倒下的瞬间，从他身上一共逸出三道清气和十二道浊气，这和我们道教流传的说法是吻合的。那三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。
你再看他的斧头化成了太极图，而他的混沌青莲也因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天、红绣球；唯独只有那莲茎不知所终，这简直让我觉得太震撼了。”
听着他滔滔不绝地讲述着金鼎上浮雕的内容，他的眼神已经开始越发狂热了，一个信仰了宗教的人，从书本上，从前辈的口中曾经无数次的听到过这些传说，可是他依旧还是会怀疑，这些难道是真的嘛？
突然有一天你发现这些所谓的“传说”或许真的是存在的，你的信仰并非是精神食粮，那么这一切都有可能会全部改写！
第一百九十二章 金鼎（二）
《礼记·礼运》中记载道：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”这是西汉时期的文人对于古人的生活记载，然而，即便把最早的出土文献算上，一些记录同时代历史的文献也只能追溯到商代晚期的甲骨卜辞。关于“三皇五帝”时期的真实与否在历史界从来便是争论不休的，甚至在20世纪二三十年代在史学界兴起的“古史辨”运动，以顾颉刚为代表的一批学者以批判精神和科学方法考辨上古史料，一度曾经有大量学者否认中国拥有五千年的文明史。
这仅仅是历史的争辩便到了如此的程度，那就更加别提宗教了。作为中国唯一纯正的本土宗教，道教的诞生初期一直就是一个谜。根据传说和零星的史学记载，早在黄帝时期有了对于天帝的祭祀，其内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。这种由来已久的鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统和敬天法祖的信仰传统，这个传统也一直流传至今，并且在今天依旧在全世界有华人的地方重复上演。
如果说宗教出现的初期是源自人对自然力的膜拜，对一些超乎他们认知的力量便加以神鬼化的描述，那么道教不仅承袭了这种鬼神崇拜思想，而且将这个神灵系统纳入神仙体系。后来大约到了战国时期，各诸侯国追逐长生的梦想到达顶峰，尤其是秦始皇为代表。同时期的荆楚地区的《庄子》和《楚辞》等对神灵仙境的屡见不鲜的描述，给神仙方士很大的启迪和思考；燕齐地区流传着海上蓬莱、瀛洲、方丈三神山的传说，驱动着帝王和方士前往寻访。方仙信仰和方技术数被道教继承，方士逐渐演化为道士。
再加上这一时期，老子的道家文化横空出世，于是一些寻仙的道士便把“道”视为天地宇宙、阴阳五行、万物生灵的本源，以此为基点建立道教神学理论体系，由此道教正式成为了一套具有自己独立历史和理论的东方宗教。
“真正的道士绝不是搞封建迷信。”这是查文斌在面对一些社会舆论时的反驳，他也从不因为自己的所作所为而向众人收取钱财信物，宗教对于他而言是信仰，道士对他而言却不是职业。
这尊鼎无论是建造还是艺术，都已经超过我的想象，我很好奇它是怎样被运进来的？
查文斌解答道：“现场开模的，你看地上散落的一些石块，是现有了这一层，然后再一层层叠加，最终形成了一座山，小忆它的工程量不会建秦始皇陵小了。”
“谁有这样的能力呢？”虽然我的历史不算特别好，印象中天目山一带从来便没有听说曾经出现过一个如此强盛的文明，按照这幅图的构造，其中的一些信息的描绘，还有所用的材料和浮雕的手法，至少也在战国以前。
“我想上去看看。”他抬头看着那尊鼎，鼎的内部通常是中空的，以前这种尊贵的礼器中通常会摆放着一些祭品，还会在其中雕刻铭文，铭文通常会记载这尊礼器是为谁，又是在什么情况打造的。
对于查文斌的爬树技巧我是知道的，他纯粹就属于门外汉水准，这种任务自然还是我来了。“太高了，再说你会爬嘛？要不还是我上去，刚好站得高看得远，顺便找找二呆又溜到哪里去了。”
“那你悠着点。”他并没有拒绝我的提议，看得出这件东西给他的震撼实在是太大了，作为一个非宗教者我是自然不能理解他心中的激动，尤其是这幅图中出现了造化玉碟，这可是传说中的天书一般的存在。
脱下鞋子，试了一下，还行，有花纹都挺深，手脚可以着力。深吸一口气我便选择了其中一角。这柱子还好爬，不一会儿就蹭蹭上了顶，这难得是顶部那点东西，柱子到头后再向上就是鼎的首部，这玩意四面就跟一堵墙似得，光用手脚除非是壁虎了。
我把五六半挂在绳索上，用力向上抛了几次，我想穿过那间鼎的耳部，它有一个中空，或许可以缠上去打个结。也不知是我运气太好还是敏敏之中就注定会让我走那一糟，这样一个高难度的动作还真的就成了，试着拉扯几次，绳索非常结实。我朝着下方的查文斌挥手示意了一下便跟秋千一样荡开，这可不是闹着玩的，只要没抓住或者绳索脱落我肯定不死也是重伤。
抓到耳部边缘的那一刻，我知道自己成功登顶了，兴奋地朝着查文斌一挥手后我便迫不及待的弯下腰去，可是等待我的却不是什么金银珠宝而是一副让我不能也不可能去接受的画面。
这鼎里有一汪水，我低头看下去的第一眼就是刺眼的矿灯，犹如一盏月亮在其中倒影。这里有积水倒也不奇怪，比较是河道底下头顶常有渗水低落。可是这水里的倒影好像还不止我一个，因为好像我还看见了水里有一些其它的东西。
我不知道是不是自己的眼睛花了，当我开始逐渐适应矿灯的反射时，在我自己头像的下方隐约出现了两个人影，这个人影随着我注视时间的长短也开始慢慢变得清晰起来：
一个胖乎乎的家伙和一个瘦高的人一前一后在某条路上走着，他们好像是在找什么东西，两人期间不止有一次交流，但是我却听不到声音。这俩人我可是都认得的，一个是叶秋，一个是烧成灰我都能认出的胖子！
我抬头，我的头顶的确就是光溜溜的石头，我侧身，下方站着的依旧是查文斌，我再回去看，那场景再次又慢慢的出现了，还是那两个家伙，似乎他们就在这尊鼎的那一头！
“文斌！文斌！”我转身朝下喊道：“他娘的，胖子和老二在里面！”我的话有些语无伦次了：“我也不知道怎么说，总之他俩在里面走来走去的，真的是他们我没看错！”
“什么？”查文斌对于这个答案显然也是大吃一惊，他赶忙的去拉扯绳索道：“等我上来！”
“好好好！”我也不管他了，低头继续看着鼎中的景象，也不知道是不是我讲话的声音他们能够听到，我发现每次画面里面的二呆在我讲话的时候都会停下来到处看，难道他还能听见我？
这世上似乎有好多事就是这样神奇，在这鼎里放佛是一个摄像头，似乎我能看见摄像头的那边传输过来的画面。画面中有我们熟悉的人却不熟悉的场景，这一扇门是先后进来的，我和查文斌在一个场景里，似乎“胖子”现在和叶秋在一个场景里。
不过，当查文斌爬上来的时候，水面已经恢复了平静。我连比划带解释的把我所看到的东西都告诉了他，他陷入了一阵沉默，好一会儿才说道：“跟我之前有些像，总觉得这个地方似乎有某种力量可以让空间分裂，一道门打开进去的世界有可能是会截然不同的。”
“这个简单。”我提议道：“要不这样，等会儿我们下去之后先出门，然后再进来一次，看看是否是同一个世界便知。”
我的提议他再次接受，这是一个最简单也是最笨的办法，从辩证唯物主义角度来说，人不可能踏入同一条河流两次。我只需要在门前地上做一个记号便可，随便找了两块石头堆在一起对。
“走吧老兄，顶多几秒钟我们就能知道答案了。”这时我大意了，我以为查文斌会马上跟着出来，所以我并没有像进来那般用绳索把两个人连接，只是出门而已，一进一出，可是当我走出那道门等着他出来的时候这一等就再也看不到了……
第一百九十三章 迷失与重逢
有这样一道门，当你走出去的时候就再也没有机会走进来了，不要以为门后的那一切还是那一切，真正当你重新打开的时候或许就是另一个世界。
时间，这是唯一不能被人所主宰的物质。它看不见也摸不着，它却就在那里，一分一秒静静地流淌，哪儿也不会去，哪儿也不会留。曾经有无数次，我曾经站在时间的岔口，只是这一次谁也不会曾想到轮到的那个人是我。
很多人都玩过一样玩具，叫做魔方。最简单的魔方三横三竖，也叫做三阶，上下左右前后共计六个面，六种颜色。没有被打乱之前的魔方就好比是现在的时间，从这一边对应到那一边是固定的方块，这就是所谓的时间轴。可是。突然有一条，魔方变了，固有的排列被打乱了，你还是从原来对应的点找过去，穿过中间的固有路线就会发现对面的一切不再是你熟悉的那个方块。
时间是否可以像魔方一样被打乱？我不知道，但是有人认为是可以的，这个人就是查文斌。
很多年后，还有一个叫做查文斌的人曾经告诉过我，命运是固定的，但是命运中的好与坏却是可以重新排列的，这便是道家的命学。一个人一生中总有些起伏，或多或少，道家称为“吉”和“凶”还有“平”这三种象征着命运的态势。
“命是天生的，改变不了的，命中有时终须有，命中无时莫强求。”这是他经常和我说的一句话，可是我却会反问道：“那你们说的算命岂不是骗人的？”
“怎么会骗人？命是不能改变的，但是可以改变它的先后顺序。”什么人喜欢去算命？往往是那些不甘于命运的人，殊不知命运交替就如同阴晴圆缺，水满则溢，月满则亏。
他是这么告诉我的：“重阴必阳，重阳必阴，我们只是有些法子把他原本的坏运气排到了后面，把原本后面的好运排到了前面而已，你终究还是逃不过那一条线。”
我是一个不信命运的人，我相信人的命运应该由自己掌控，这也是我和他最大的不同。
有一天，他告诉我，时间是可以被重塑的，无数的时间交织再一起，所以会有无数个世界的存在，也会有无数个你和我存在在那些无数个世界上。我问他，那我和你是在哪个世界？他说，在当下。
道教的玄学，本来就是玄嘛，我这等的凡人要是懂了也就不是凡人了。
出门的一刹那我就后悔了，绳子还空着，等我回过神想回去再找他的时候一切都晚了。两个人擦肩而过却划开的是不同的时空，这或许就是算盘石最高的秘密。
现在天地之间只放佛剩下了我一个人，孤零零的在这黑暗的世界摸索着，探寻着。转身再进，那尊鼎还在，它依旧是那般的金碧辉煌，精美绝伦的浮雕，气势磅礴的造型，空荡荡的只有自己的呼吸。
第 164 章
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