宵天令 作者:青荷人
第一百一十九章 侯样奴说因果报应
第一百一十九章侯样奴说因果报应
冬天来了，也是几家欢喜几家愁，通过努力菊茨也找到了真爱，人生也是悲喜剧，也是喜剧，侯样奴也是飞小小那里安下身来，也是因果报应，好人好报。这安身最难，也是一生的努力的报偿，实是皆大欢喜。歆婉也没少什么，也是江山之主，也是闲话一场，也是过日子。郎道也在中华学了跪礼，是中华礼学第一步。
侯样奴修观音佛法，最是安心，这心安在因果报应，也是歇息儿的事，人生也是怨三怨四，对怨者又如何，也是归之天理法网自然法了事。也是心理安慰。这人间之怨是过日子，也是没多少道德，只是自己多自责，如孔圣人所讲多责己少责人，佛法上讲，责人不易责己容易，修己以感人，感动对手，让他慈悲，如果不化，只好说因果报应。按唯物主义来说，因果报应也是落后的迷信，也是消积的人生观，没有进取之心。现代社会讲自由发展，讲补偿的补偿性，也是效率优先，也是次因果关系，优胜劣态适者生存，可见西方圣经也无因果报应之说，是先进的。因为侯样奴不懂文化，所信观音因果报应，好人好报便解平常事，也不深想，自己的人生哲学便有安放之处。
刚读哲学杂志，说世界是计量的，就是量子力学也在找因果关系，是西方科学在与人文对接，也感纯科技不好，那是发展世界大战，人文讲人与人之间的关心与爱，圣经也讲博家仁厚，讲福音，讲给人送吉祥，是送温暖，是人间正爱。西方科学发达，但宗教也是崇信，是人的心灵也需安放，不能只讲物质，就是起点给人休息，是做好事，我们学作者也是放松，一天几百字上传，也是劳动模范，但是否有钱则不然，所以因果律也是有不足，所以因果也是迷信，在古时话本讲的，人们最爱，那茶余饭后在说坊里说，也是大手一拍，大伙也是乐，说人也接点打赏，也是荣誉在乡里，那也是苦练基本功，也是因果报应不少。中国讲传统文化，这种瓜种豆得豆是好心的期许，家里也是一个大家庭，也是开销大，待人接物也是讲因果相许。
这皇后请客也不是白请客，也无希冀雪白飞的日子好过，也是嫉妒心在作怪，就是不愿人好，也是你好我不好，中国人的红眼病发得快，就是佛也是修不好，佛说贪嗔痴漫疑，无说嫉妒，所以修佛不能去红眼病，也是中国人喜欢内耗，是丑陋中国人，中华文化是大染缸，当年十分流行，林语堂的中国人也是陋习多多，所以**移风易俗，不要因果报应这些迷信，也是扫佛出门，现在重视传统文化，也是中华文化根基深，也是谁都要祖先，这一条去不了，西化者就要吃力。法律上也是德主刑辅，以情动人。这因果报应就有些人情味，也难以证实，也是赚钱实在，有钱能使鬼推磨，没钱是万万不能的，也是天下也是为钱醉，所以侯样奴也是讨好人生，也是开始说人生经验要收礼，多少倒不一定。歆婉想自己的心上人也是远走高飞，这结也是在心中，也是与不恋爱的人结了世，也是心上空落落的，也不知如何是好，是不是以前自己做了不好的事，有此因果报应。也想与心上人再续前定。也是送一冬天的**给侯样奴，侯样奴跪下请安>
慈心救世我不能，
也是观音救我命，
也是有些惨痛事，
也是有家不能回，
也是天涯学走路，
也是天地乡关梦，
梦中有人无思为，
世人恋情空劳人，
都是无谓惹人思，
也是一人走四方，
也是天下乡关时，
也是外面世界好，
总是故乡说不停，
也是河南故乡淡，
人生处处有衣食，
人生处处是故乡，
因果报应在哪里，
也是雪光纷飞已，
总是追求人自得，
也是一往无前人，
总是各人照顾己，
天地长生为那般，
人生有恨在远方，
也是因果不到处，
只是自己照看好，
天下月明遇相知，
因果报应都是佛，
也是人前学做奴，
总是弱者得安时，
也是得意有人推，
也是人情纸薄薄，
也是前浪沙滩上，
也是人人想当皇，
也是天下平等时，
人生平等是真知，
万里长江也是白，
雪白飞也是可怜，
也是一身服饰旧，
也是唯一的爱情，
你我都是可怜人，
人生因果无人得，
也是饮恨长江边，
人生只求长命时，
也是闲话说因果，
江山之故也是大，
也是江淮寄心上，
总是领导有好酒，
也是治理还要人，
人生处处无情记，
天下骚客爱弄人，
也是求生有和尚，
也是为了一句诗，
一句诗也是得意，
万里光辉昨日寒，
样奴也是可怜人。
第一百一十九章 侯样奴说因果报应
第一百一十九章 侯样奴说因果报应
第一百一十九章侯样奴说因果报应
冬天来了，也是几家欢喜几家愁，通过努力菊茨也找到了真爱，人生也是悲喜剧，也是喜剧，侯样奴也是飞小小那里安下身来，也是因果报应，好人好报。这安身最难，也是一生的努力的报偿，实是皆大欢喜。歆婉也没少什么，也是江山之主，也是闲话一场，也是过日子。郎道也在中华学了跪礼，是中华礼学第一步。
侯样奴修观音佛法，最是安心，这心安在因果报应，也是歇息儿的事，人生也是怨三怨四，对怨者又如何，也是归之天理法网自然法了事。也是心理安慰。这人间之怨是过日子，也是没多少道德，只是自己多自责，如孔圣人所讲多责己少责人，佛法上讲，责人不易责己容易，修己以感人，感动对手，让他慈悲，如果不化，只好说因果报应。按唯物主义来说，因果报应也是落后的迷信，也是消积的人生观，没有进取之心。现代社会讲自由发展，讲补偿的补偿性，也是效率优先，也是次因果关系，优胜劣态适者生存，可见西方圣经也无因果报应之说，是先进的。因为侯样奴不懂文化，所信观音因果报应，好人好报便解平常事，也不深想，自己的人生哲学便有安放之处。
刚读哲学杂志，说世界是计量的，就是量子力学也在找因果关系，是西方科学在与人文对接，也感纯科技不好，那是发展世界大战，人文讲人与人之间的关心与爱，圣经也讲博家仁厚，讲福音，讲给人送吉祥，是送温暖，是人间正爱。西方科学发达，但宗教也是崇信，是人的心灵也需安放，不能只讲物质，就是起点给人休息，是做好事，我们学作者也是放松，一天几百字上传，也是劳动模范，但是否有钱则不然，所以因果律也是有不足，所以因果也是迷信，在古时话本讲的，人们最爱，那茶余饭后在说坊里说，也是大手一拍，大伙也是乐，说人也接点打赏，也是荣誉在乡里，那也是苦练基本功，也是因果报应不少。中国讲传统文化，这种瓜种豆得豆是好心的期许，家里也是一个大家庭，也是开销大，待人接物也是讲因果相许。
这皇后请客也不是白请客，也无希冀雪白飞的日子好过，也是嫉妒心在作怪，就是不愿人好，也是你好我不好，中国人的红眼病发得快，就是佛也是修不好，佛说贪嗔痴漫疑，无说嫉妒，所以修佛不能去红眼病，也是中国人喜欢内耗，是丑陋中国人，中华文化是大染缸，当年十分流行，林语堂的中国人也是陋习多多，所以**移风易俗，不要因果报应这些迷信，也是扫佛出门，现在重视传统文化，也是中华文化根基深，也是谁都要祖先，这一条去不了，西化者就要吃力。法律上也是德主刑辅，以情动人。这因果报应就有些人情味，也难以证实，也是赚钱实在，有钱能使鬼推磨，没钱是万万不能的，也是天下也是为钱醉，所以侯样奴也是讨好人生，也是开始说人生经验要收礼，多少倒不一定。歆婉想自己的心上人也是远走高飞，这结也是在心中，也是与不恋爱的人结了世，也是心上空落落的，也不知如何是好，是不是以前自己做了不好的事，有此因果报应。也想与心上人再续前定。也是送一冬天的**给侯样奴，侯样奴跪下请安>
慈心救世我不能，
也是观音救我命，
也是有些惨痛事，
也是有家不能回，
也是天涯学走路，
也是天地乡关梦，
梦中有人无思为，
世人恋情空劳人，
都是无谓惹人思，
也是一人走四方，
也是天下乡关时，
也是外面世界好，
总是故乡说不停，
也是河南故乡淡，
人生处处有衣食，
人生处处是故乡，
因果报应在哪里，
也是雪光纷飞已，
总是追求人自得，
也是一往无前人，
总是各人照顾己，
天地长生为那般，
人生有恨在远方，
也是因果不到处，
只是自己照看好，
天下月明遇相知，
因果报应都是佛，
也是人前学做奴，
总是弱者得安时，
也是得意有人推，
也是人情纸薄薄，
也是前浪沙滩上，
也是人人想当皇，
也是天下平等时，
人生平等是真知，
万里长江也是白，
雪白飞也是可怜，
也是一身服饰旧，
也是唯一的爱情，
你我都是可怜人，
人生因果无人得，
也是饮恨长江边，
人生只求长命时，
也是闲话说因果，
江山之故也是大，
也是江淮寄心上，
总是领导有好酒，
也是治理还要人，
人生处处无情记，
天下骚客爱弄人，
也是求生有和尚，
也是为了一句诗，
一句诗也是得意，
万里光辉昨日寒，
样奴也是可怜人。
第一百一十九章 侯样奴说因果报应