大圣传 作者:说梦者
第三十一章 四空定
无色界——一个没有颜色，没有物质，没有存zài
的——空的世界。
又那么一瞬间，他感到自己在膨胀，无限的膨胀，不是千丈万丈，而是千里万里，直至充满整个世界。
如果那真的是一瞬间的话。
又有那么一瞬间，他感到自己在变白，白色的皮肤，白色的血液，白色的眼睛，惟独感觉不到自己的存zài
。
如果那真的是一瞬间的话！
然后，一切恢复原状，无尽轮回，永劫复归。
是幻觉吗？也许不是，也许他真的有变得那么大、那么白，突po
了某种界限，再回归原点。
那种感觉无法用言语形容，比虚无更虚无，比绝望更绝望，比疯狂更疯狂。
他已经疯狂了无数次，在白色世界中狂呼乱走。但是没关系，一切都会回到原点。
这种永生比死更恐怖。
他的念头越来越难集中，无数思绪缠成一团乱麻，逐渐消融。
据说当人在冰天雪地中呆的太久，眼睛长时间找不到可以聚焦注视的落点，就会失明，这种症状被称之为“雪盲症”。
他所陷入的境地，远比这更糟糕，也许应该称之为“心盲症”。
如果不会死亡，便无需努力求存；如果没有敌人，又何必奋力斗争。
日常生活中的一些东西因为太过自然，反而让人忽略了其价值，像是空气一样。
当时间与空间，这些最基本的概念被突然抽离。依托于其上的所有一切，都开始逐渐崩塌，而且这种崩塌将永远没有尽头。
“呵，这就是所谓的无间道？”
他忽然神色一变，宝相庄严，结跏趺坐，默念着：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，照一切苦厄……”
进入了禅定之中。
他并不知dào
这里便是无色界，却知dào
必须想办法约束自己的念头。虽然在这里他可以永生不死，但一旦彻底陷入盲目，受到的影响将不可逆转。
他必须想方设法，对抗虚无！
天魔之道独立于佛门大道之外，又与佛门有着千丝万缕的联系。
经过在大冰川上的苦修，他的禅定功夫已达最高境界——色即是空。
于是开始洞彻内心，重新观察进入地狱道之后所见所闻的一切。
地狱道乃是整个六道轮回的核心，没有地狱就没有轮回。而六道轮回有是三千世界，无尽辰的核心。
所有世界，无论大小，皆通轮回。
随着他不断深入地狱，法则也越来越显化，也越来越神i
。
也就是说，他如今面对的不仅仅是地狱道的天地法则，还是整个六道轮回乃至三千世界的核心法则。
三千世界，六道轮回，这所有一切，有一个通用的名字——色/界。
“色/界，核心，白色，虚无……”
无数词汇在脑海中汇集，化作灵光一闪：“莫非这里就是传说中的‘无色界’！”
那么一切就说得通了！
地狱道那种种奇妙之处，全都说得通了！
譬如为何奈何桥走过去之后会突然变短。
这不过是日常生活中最普通的现象，陌生的道路给人的感觉总是比较长，但只要走过一遍，立kè
就觉得变短了许多。
但是在一般世界中，现实的长短总是固定的，变的只是感觉而已。但是在这里，感觉却能影响现实，直接改变桥的长度。
这也解释了为何黄泉路只有一条，却能通往无数世界。桥的长度在他心中是这样，在别人的心中又是一个样。
桥是同一座桥，路是同一条路，却呈现出截然不同的“色相”。因为这里是色/界与无色界的交汇处，属于色/界的种种规律法则，渐渐被无色界的规律法则所取代。
正如人类进入魔域，会被魔化一样。属于色/界的他，进入这无色界，就会被无色化，而无色即是“空”。
这就相当有趣了！
色即是空，本来只是一种领悟，一种境界。真要解释起来，其实并不难懂。
“色”是一切事物的集合，而万事万物总在不断运动变化之中。
比如活生生的一个人，说不定一转眼就被大卡车撞死了，变成了一堆烂肉。这个人就不存zài
了，变成了“空”。
再进一步，就算没那么突然，容他多活个几十年，到头来还是一样。
更进一步，在这活着几十年中，也还是在不断变化，今天与昨天不同，明天与今天不同。
逝者如斯，不舍昼夜。万般无常，色不异空。
而“空”并不是虚无，死也并不意味着消失，只是变成了泥土或其他物质。
是以诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……
所以他在这无色界中，法力既不会增长，也不会减少。既不能生存，也不会毁灭。
就像是独自走在黄泉路上，他也永远别想找到那位“老五”。被打入无色界的所有恶鬼都不会相遇，必须独自面对一切。
明悟了这一点，他非但不觉得失望，反而异常振奋，他正在逐渐理解这个世界。突po
四禅定的境界，进入四空定的境界。
四空定之第一定——空无边处定。
刹那间，他的身躯不再膨胀白化，面带微笑，静静安坐。
本来无论再怎么玄妙高深的境界，都需yào
力量来支撑，否则就会像是傻叉一样。
人家打你一巴掌，你不好好强身健体，反而到寺庙里去打坐，回来跟人家胡扯一通佛法，只会再挨一巴掌。
所以空不异色，空不离色，必须有所凭依才行。
不能转化为力量的所谓境界，所谓禅机，所谓佛法，全都像一样。
然而无色界的玄妙之处在于，不需yào
任何凭依，如果你的境界是真的，那么就能“言出法随”，直接把仇人当场喷死。
同样也可以把你的罪业在一面镜子上映照出来，再衍生出种种真实不虚的酷刑。
正是因为这种奇妙特性，所以他才可以通过堪破色相来战胜冰川火海，最后渡过六次天劫。
但这种状况当然是很不寻常，如果想什么就能来什么，所有胖子都能减肥成功，所有宅男都能开后宫，天上天天掉馅饼。
“这无色界为何如此奇妙，如此不同？”
李青山陷入了恒久的沉思，意识重新收敛凝结，一团乱麻的思绪也理顺起来，进入了四空定之第二定——识无边初定。
一个个问题生发出来，色即是空较为容易理解，可空即是色又是什么意思？
归墟是元始灵龟所化，那么这“无色界”的来源又是什么？
作为三千世界，六道轮回的核心，无色界可比归墟重yào
太多了。
元始灵龟乃天地所生，已经是最高等的存zài
，谁又能创造出这无色界来。佛祖吗？女娲吗？不，即便是他们也不可能有这种能力。
那么只有一种可能……
在恒久的沉思中，他重新感受到了自身的存zài
，内心充实喜乐，不再感到虚无。
四空定之第三定——无所有处定。
答案呼之欲出，他微微一笑，开口道：“空即是色。”
声如雷震，震彻虚空，打破永恒的寂静。
“空即是——道！”
大放光明，照彻八方，浸染了不变了纯白。
大道三千，殊途同归。只是说法不同，目的不同。
佛家要普度众生，便说色空，要以无常之心消解众生的欲念执念。
道家要自求解脱，便谈大道，要寻出一条超凡脱俗的道路。
此时此地，李青山所求的正是解脱，便从容舍了四禅八定，朗声念道：
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，像帝之先。”
这就是一切的答案，这无色界是诸天万界一切法则的集合点，是“道”的世界。
无论是苹果落地还是斗转移，都遵循着“道”。
玄之又玄，众妙之门。
以“无色界”是一切的源头，才有了“色/界”的三千世界。有了“色/界”才有了有情众生，才有了“欲界”。
所谓的修行，就是逆流而上，不断接近这个源头，接近大道。
明悟了这一点，于是他便进入了四空定之第四定——非想非非想处定。(未完待续。)
第三十一章 四空定
第三十一章 四空定
无色界——一个没有颜色，没有物质，没有存zài
的——空的世界。
又那么一瞬间，他感到自己在膨胀，无限的膨胀，不是千丈万丈，而是千里万里，直至充满整个世界。
如果那真的是一瞬间的话。
又有那么一瞬间，他感到自己在变白，白色的皮肤，白色的血液，白色的眼睛，惟独感觉不到自己的存zài
。
如果那真的是一瞬间的话！
然后，一切恢复原状，无尽轮回，永劫复归。
是幻觉吗？也许不是，也许他真的有变得那么大、那么白，突po
了某种界限，再回归原点。
那种感觉无法用言语形容，比虚无更虚无，比绝望更绝望，比疯狂更疯狂。
他已经疯狂了无数次，在白色世界中狂呼乱走。但是没关系，一切都会回到原点。
这种永生比死更恐怖。
他的念头越来越难集中，无数思绪缠成一团乱麻，逐渐消融。
据说当人在冰天雪地中呆的太久，眼睛长时间找不到可以聚焦注视的落点，就会失明，这种症状被称之为“雪盲症”。
他所陷入的境地，远比这更糟糕，也许应该称之为“心盲症”。
如果不会死亡，便无需努力求存；如果没有敌人，又何必奋力斗争。
日常生活中的一些东西因为太过自然，反而让人忽略了其价值，像是空气一样。
当时间与空间，这些最基本的概念被突然抽离。依托于其上的所有一切，都开始逐渐崩塌，而且这种崩塌将永远没有尽头。
“呵，这就是所谓的无间道？”
他忽然神色一变，宝相庄严，结跏趺坐，默念着：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，照一切苦厄……”
进入了禅定之中。
他并不知dào
这里便是无色界，却知dào
必须想办法约束自己的念头。虽然在这里他可以永生不死，但一旦彻底陷入盲目，受到的影响将不可逆转。
他必须想方设法，对抗虚无！
天魔之道独立于佛门大道之外，又与佛门有着千丝万缕的联系。
经过在大冰川上的苦修，他的禅定功夫已达最高境界——色即是空。
于是开始洞彻内心，重新观察进入地狱道之后所见所闻的一切。
地狱道乃是整个六道轮回的核心，没有地狱就没有轮回。而六道轮回有是三千世界，无尽辰的核心。
所有世界，无论大小，皆通轮回。
随着他不断深入地狱，法则也越来越显化，也越来越神i
。
也就是说，他如今面对的不仅仅是地狱道的天地法则，还是整个六道轮回乃至三千世界的核心法则。
三千世界，六道轮回，这所有一切，有一个通用的名字——色/界。
“色/界，核心，白色，虚无……”
无数词汇在脑海中汇集，化作灵光一闪：“莫非这里就是传说中的‘无色界’！”
那么一切就说得通了！
地狱道那种种奇妙之处，全都说得通了！
譬如为何奈何桥走过去之后会突然变短。
这不过是日常生活中最普通的现象，陌生的道路给人的感觉总是比较长，但只要走过一遍，立kè
就觉得变短了许多。
但是在一般世界中，现实的长短总是固定的，变的只是感觉而已。但是在这里，感觉却能影响现实，直接改变桥的长度。
这也解释了为何黄泉路只有一条，却能通往无数世界。桥的长度在他心中是这样，在别人的心中又是一个样。
桥是同一座桥，路是同一条路，却呈现出截然不同的“色相”。因为这里是色/界与无色界的交汇处，属于色/界的种种规律法则，渐渐被无色界的规律法则所取代。
正如人类进入魔域，会被魔化一样。属于色/界的他，进入这无色界，就会被无色化，而无色即是“空”。
这就相当有趣了！
色即是空，本来只是一种领悟，一种境界。真要解释起来，其实并不难懂。
“色”是一切事物的集合，而万事万物总在不断运动变化之中。
比如活生生的一个人，说不定一转眼就被大卡车撞死了，变成了一堆烂肉。这个人就不存zài
了，变成了“空”。
再进一步，就算没那么突然，容他多活个几十年，到头来还是一样。
更进一步，在这活着几十年中，也还是在不断变化，今天与昨天不同，明天与今天不同。
逝者如斯，不舍昼夜。万般无常，色不异空。
而“空”并不是虚无，死也并不意味着消失，只是变成了泥土或其他物质。
是以诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……
所以他在这无色界中，法力既不会增长，也不会减少。既不能生存，也不会毁灭。
就像是独自走在黄泉路上，他也永远别想找到那位“老五”。被打入无色界的所有恶鬼都不会相遇，必须独自面对一切。
明悟了这一点，他非但不觉得失望，反而异常振奋，他正在逐渐理解这个世界。突po
四禅定的境界，进入四空定的境界。
四空定之第一定——空无边处定。
刹那间，他的身躯不再膨胀白化，面带微笑，静静安坐。
本来无论再怎么玄妙高深的境界，都需yào
力量来支撑，否则就会像是傻叉一样。
人家打你一巴掌，你不好好强身健体，反而到寺庙里去打坐，回来跟人家胡扯一通佛法，只会再挨一巴掌。
所以空不异色，空不离色，必须有所凭依才行。
不能转化为力量的所谓境界，所谓禅机，所谓佛法，全都像一样。
然而无色界的玄妙之处在于，不需yào
任何凭依，如果你的境界是真的，那么就能“言出法随”，直接把仇人当场喷死。
同样也可以把你的罪业在一面镜子上映照出来，再衍生出种种真实不虚的酷刑。
正是因为这种奇妙特性，所以他才可以通过堪破色相来战胜冰川火海，最后渡过六次天劫。
但这种状况当然是很不寻常，如果想什么就能来什么，所有胖子都能减肥成功，所有宅男都能开后宫，天上天天掉馅饼。
“这无色界为何如此奇妙，如此不同？”
李青山陷入了恒久的沉思，意识重新收敛凝结，一团乱麻的思绪也理顺起来，进入了四空定之第二定——识无边初定。
一个个问题生发出来，色即是空较为容易理解，可空即是色又是什么意思？
归墟是元始灵龟所化，那么这“无色界”的来源又是什么？
作为三千世界，六道轮回的核心，无色界可比归墟重yào
太多了。
元始灵龟乃天地所生，已经是最高等的存zài
，谁又能创造出这无色界来。佛祖吗？女娲吗？不，即便是他们也不可能有这种能力。
那么只有一种可能……
在恒久的沉思中，他重新感受到了自身的存zài
，内心充实喜乐，不再感到虚无。
四空定之第三定——无所有处定。
答案呼之欲出，他微微一笑，开口道：“空即是色。”
声如雷震，震彻虚空，打破永恒的寂静。
“空即是——道！”
大放光明，照彻八方，浸染了不变了纯白。
大道三千，殊途同归。只是说法不同，目的不同。
佛家要普度众生，便说色空，要以无常之心消解众生的欲念执念。
道家要自求解脱，便谈大道，要寻出一条超凡脱俗的道路。
此时此地，李青山所求的正是解脱，便从容舍了四禅八定，朗声念道：
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，像帝之先。”
这就是一切的答案，这无色界是诸天万界一切法则的集合点，是“道”的世界。
无论是苹果落地还是斗转移，都遵循着“道”。
玄之又玄，众妙之门。
以“无色界”是一切的源头，才有了“色/界”的三千世界。有了“色/界”才有了有情众生，才有了“欲界”。
所谓的修行，就是逆流而上，不断接近这个源头，接近大道。
明悟了这一点，于是他便进入了四空定之第四定——非想非非想处定。(未完待续。)
第三十一章 四空定