三界圣子 作者:午夜冥思
第 221 章
姬天赐点点头，“该隐是《圣经》里的人物，而吕卡翁是希腊神话里的人物。”
说完，姬天赐又忽然意识到，这两个人物不就是圣教与众神殿的反面人物？
姬天赐现在仍能清晰的记得圣经里关于该隐的原文描述。
【有一日，亚当和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”
该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，夏娃又生了该隐的兄弟亚伯。
亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
有一日，该隐拿着地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头羊和羊的脂油作为供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，没有看中该隐和他的供物。
该隐就大大的发怒，变了脸色。
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
之后有一日，该隐与他兄弟亚伯在田间对话，两人发生争执，该隐把亚伯给杀了。
再后来，耶和华问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”
该隐说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
耶和华说：“你到底做了什么事？你兄弟的血通过大地向我哀告。大地对我说，他从你手里接过了你兄弟的血。现在你必须受到大地的诅咒，你种地，地不再给你效力，你必须在大地上漂流。”
该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，我不能承受，你驱赶我离开这里，在大地上漂流，人们见着我必会杀我。”
耶和华对他说：“凡杀该隐者，必遭报七倍。”
耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐就离开了耶和华，不再和耶和华见面，去住在伊甸东边挪得之地。】
姬天赐沉思一会儿，鲁安看继续说道，“你不是想知道，为什么该隐和吕卡翁会遇见宇文执。那《圣经》里其实已经说明，该隐后来住在伊甸东边的‘挪得之地’，而原文中的‘the?l?f?NOD（挪得之地）’，其中的‘NOD’并非是一个地名，而是希伯来语中“徘徊”之意。该隐被放逐到欧洲之东，最终来到了九幽，见到宇文执。
再想想该隐的故事中关于耶和华的描述。耶和华因喜欢亚伯的供物，就喜欢亚伯这个人，亚伯提供的是肉类，该隐提供的是素食，若是一位关爱生灵的神怎么又会喜欢亚伯的供物？
暗黑议会的人告诉我，该隐当年以为神不忍杀生，所以种地，以粮食为供物，却不想他看错了神，因此心中愤怒，后因弟弟嘲笑他，两人起了争执，该隐失手成了‘弑亲者’，因此受诅咒被放逐。
但最初的时候，该隐是一名热爱生命的人。”
姬天赐诧异过后又问道：“那耶和华和该隐也都在世上？”
“不，相传他们都‘飞升’了。”
姬天赐沉思起来，所谓的“飞升”该不会是飞升天界了吧？
“吕卡翁也是如此？被放逐，然后到了九幽？”
鲁安再次点点头，“是的，他是因为太聪明太狂妄而遭到神得惩罚。希腊神话中，神认为最初的人们犯下很多罪恶，他们目空一切，亵渎神明，其中以伯罗奔尼撒中部地区阿尔卡狄亚的吕卡苏拉国的国王吕卡翁为最。
一次，宙斯来到这个国家，全国的人都向他跪拜，只有国王吕卡翁不但不跪拜，还挖苦那些下跪的人。他为了试探神明，杀死了一个人，把他的肉奉献给宙斯吃，愤怒的宙斯用雷电击毁了他的王宫，把他变成了一只嗜血的狼。
吕卡翁后来被人们驱逐，他就是一匹狼，便不回人形，白日里他躲起来，躲避人们的追杀，夜里朝东方赶路，最终也来到了九幽，见到了宇文执。
据说，吕卡翁飞升之时才又变成了人。
众神殿里希腊神系的神都没有什么好口碑，连他们的神话故事里也充满了贪婪，**，战争……所幸的是，众神殿北欧神系的神算是正义，不然这个超凡组织恐怕是比暗黑议会的口碑还要差。”
姬天赐听了这么多后，对宇文执越来越好奇，“这么说来，宇文执是九幽的一名强者了？是他让暗黑议会成形？”
鲁安摇摇头，“不完全是这样，事情要复杂的多。吸血鬼和狼人的故事是在中世纪之前传出，该隐和吕卡翁那时都找到了异常强大的宇文执，宇文执教会他们掌握了黑暗力量。
这两人都是中了神的诅咒，但宇文执让他们把这诅咒也化作了自身的力量。在外人眼里，他们都是怪物，一个吸血为生，一个是狼的外形，而宇文执却把他们当作最好的学生。
关于宇文执，暗黑议会了解的并不多，反而是九幽的超凡组织了解的更多一些。”
“啊？这是为什么？”
“我也是在九幽调查了很久才了解些许关于宇文执的故事，相传宇文执此人崇尚力量，他曾是九幽第二代先知的候选人。
第一代先知姜恪黄一直把宇文执当作第二代先知培养，可是，宇文执为了力量可以付出一切。他常对姜恪黄说，末日终会来临，人们必须强大起来。他自己也创造出许多邪魔妖法，能在短时间内提高人们的能力，但这些功法为姜恪黄所不齿。”
听到这里，姬天赐忍不住说了句，“所谓的邪魔妖法也只是功法的一种形式而已，它或许不完善，有副作品，但若没有人创新，也就没有了进步。”
姬天赐想到当年盘古身死前也留下遗命，让族人钻研地魂修炼之法，说不定宇文执的‘邪魔妖法’就是修炼地魂的功法，只是世人不理解他。
第一百七十五章 暗黑议会
鲁安眼神有些怪异的看着姬天赐，“你要听我说完可能就不会这样认为了。”
姬天赐和鲁曼文马上又做出一副听故事的样子，这故事虽然都是很久之前的事，但每一个故事似乎都和姬天赐有关。
“宇文执认为，弱小的生命即使再多也抵挡不住末日，而他们存在的意义就是为了强大的生命变得更加强大。”
“啊？”
这下姬天赐和鲁曼文都惊的合不拢嘴。
“对百姓来说，宇文执是死神的化身，他的各种‘实验’给九幽带来了瘟疫、灾祸，而他的功法更是‘人吃人’的功法。
功法具体是什么样子我不知道，但看现在暗黑议会的成员，血族吸血而强大，狼族吃生肉而强大，梦魇教派吞噬人们的恐惧而强大，撒旦教派更是直接与人们交易，利用人们的欲望，直接换取人们的性命……
他们的做法无一不是损人利己，布朗西斯使者甚至告诉我，这就是生存法则。人类何尝不是圈养着家禽畜生，这些家禽畜生也都是生命，而人类养着它们可不是要去照顾它们，而是吃它们，让自己成长，让自己强大。
暗黑议会也只是把凡人看做家禽，为自己提供力量。布朗西斯还说，万一地球正出现生命灾祸，比如疾病蔓延、大气层消失、核战争……凡人很可能短时间内就灭绝了，但超凡的肉身强大，免疫疾病，能承受高温和低温，不怕核辐射，所以超凡才是地球生命的未来，凡人就像家禽一样，说不定一场‘禽流感’就让凡人消失了。”
鲁曼文听到这里神色不太好看，她忽然觉得自己很渺小，很卑微。
鲁安也是缓了缓才又说道：“我当时听了这话自然也很生气，但后来一想，布朗西斯说的也不无道理，万一真有末日，或许只是凡人的末日，对超凡并无太大影响。
第 221 章
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第 221 章
姬天赐点点头，“该隐是《圣经》里的人物，而吕卡翁是希腊神话里的人物。”
说完，姬天赐又忽然意识到，这两个人物不就是圣教与众神殿的反面人物？
姬天赐现在仍能清晰的记得圣经里关于该隐的原文描述。
【有一日，亚当和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”
该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，夏娃又生了该隐的兄弟亚伯。
亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
有一日，该隐拿着地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头羊和羊的脂油作为供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，没有看中该隐和他的供物。
该隐就大大的发怒，变了脸色。
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
之后有一日，该隐与他兄弟亚伯在田间对话，两人发生争执，该隐把亚伯给杀了。
再后来，耶和华问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”
该隐说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
耶和华说：“你到底做了什么事？你兄弟的血通过大地向我哀告。大地对我说，他从你手里接过了你兄弟的血。现在你必须受到大地的诅咒，你种地，地不再给你效力，你必须在大地上漂流。”
该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，我不能承受，你驱赶我离开这里，在大地上漂流，人们见着我必会杀我。”
耶和华对他说：“凡杀该隐者，必遭报七倍。”
耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐就离开了耶和华，不再和耶和华见面，去住在伊甸东边挪得之地。】
姬天赐沉思一会儿，鲁安看继续说道，“你不是想知道，为什么该隐和吕卡翁会遇见宇文执。那《圣经》里其实已经说明，该隐后来住在伊甸东边的‘挪得之地’，而原文中的‘the?l?f?NOD（挪得之地）’，其中的‘NOD’并非是一个地名，而是希伯来语中“徘徊”之意。该隐被放逐到欧洲之东，最终来到了九幽，见到宇文执。
再想想该隐的故事中关于耶和华的描述。耶和华因喜欢亚伯的供物，就喜欢亚伯这个人，亚伯提供的是肉类，该隐提供的是素食，若是一位关爱生灵的神怎么又会喜欢亚伯的供物？
暗黑议会的人告诉我，该隐当年以为神不忍杀生，所以种地，以粮食为供物，却不想他看错了神，因此心中愤怒，后因弟弟嘲笑他，两人起了争执，该隐失手成了‘弑亲者’，因此受诅咒被放逐。
但最初的时候，该隐是一名热爱生命的人。”
姬天赐诧异过后又问道：“那耶和华和该隐也都在世上？”
“不，相传他们都‘飞升’了。”
姬天赐沉思起来，所谓的“飞升”该不会是飞升天界了吧？
“吕卡翁也是如此？被放逐，然后到了九幽？”
鲁安再次点点头，“是的，他是因为太聪明太狂妄而遭到神得惩罚。希腊神话中，神认为最初的人们犯下很多罪恶，他们目空一切，亵渎神明，其中以伯罗奔尼撒中部地区阿尔卡狄亚的吕卡苏拉国的国王吕卡翁为最。
一次，宙斯来到这个国家，全国的人都向他跪拜，只有国王吕卡翁不但不跪拜，还挖苦那些下跪的人。他为了试探神明，杀死了一个人，把他的肉奉献给宙斯吃，愤怒的宙斯用雷电击毁了他的王宫，把他变成了一只嗜血的狼。
吕卡翁后来被人们驱逐，他就是一匹狼，便不回人形，白日里他躲起来，躲避人们的追杀，夜里朝东方赶路，最终也来到了九幽，见到了宇文执。
据说，吕卡翁飞升之时才又变成了人。
众神殿里希腊神系的神都没有什么好口碑，连他们的神话故事里也充满了贪婪，**，战争……所幸的是，众神殿北欧神系的神算是正义，不然这个超凡组织恐怕是比暗黑议会的口碑还要差。”
姬天赐听了这么多后，对宇文执越来越好奇，“这么说来，宇文执是九幽的一名强者了？是他让暗黑议会成形？”
鲁安摇摇头，“不完全是这样，事情要复杂的多。吸血鬼和狼人的故事是在中世纪之前传出，该隐和吕卡翁那时都找到了异常强大的宇文执，宇文执教会他们掌握了黑暗力量。
这两人都是中了神的诅咒，但宇文执让他们把这诅咒也化作了自身的力量。在外人眼里，他们都是怪物，一个吸血为生，一个是狼的外形，而宇文执却把他们当作最好的学生。
关于宇文执，暗黑议会了解的并不多，反而是九幽的超凡组织了解的更多一些。”
“啊？这是为什么？”
“我也是在九幽调查了很久才了解些许关于宇文执的故事，相传宇文执此人崇尚力量，他曾是九幽第二代先知的候选人。
第一代先知姜恪黄一直把宇文执当作第二代先知培养，可是，宇文执为了力量可以付出一切。他常对姜恪黄说，末日终会来临，人们必须强大起来。他自己也创造出许多邪魔妖法，能在短时间内提高人们的能力，但这些功法为姜恪黄所不齿。”
听到这里，姬天赐忍不住说了句，“所谓的邪魔妖法也只是功法的一种形式而已，它或许不完善，有副作品，但若没有人创新，也就没有了进步。”
姬天赐想到当年盘古身死前也留下遗命，让族人钻研地魂修炼之法，说不定宇文执的‘邪魔妖法’就是修炼地魂的功法，只是世人不理解他。
第一百七十五章 暗黑议会
鲁安眼神有些怪异的看着姬天赐，“你要听我说完可能就不会这样认为了。”
姬天赐和鲁曼文马上又做出一副听故事的样子，这故事虽然都是很久之前的事，但每一个故事似乎都和姬天赐有关。
“宇文执认为，弱小的生命即使再多也抵挡不住末日，而他们存在的意义就是为了强大的生命变得更加强大。”
“啊？”
这下姬天赐和鲁曼文都惊的合不拢嘴。
“对百姓来说，宇文执是死神的化身，他的各种‘实验’给九幽带来了瘟疫、灾祸，而他的功法更是‘人吃人’的功法。
功法具体是什么样子我不知道，但看现在暗黑议会的成员，血族吸血而强大，狼族吃生肉而强大，梦魇教派吞噬人们的恐惧而强大，撒旦教派更是直接与人们交易，利用人们的欲望，直接换取人们的性命……
他们的做法无一不是损人利己，布朗西斯使者甚至告诉我，这就是生存法则。人类何尝不是圈养着家禽畜生，这些家禽畜生也都是生命，而人类养着它们可不是要去照顾它们，而是吃它们，让自己成长，让自己强大。
暗黑议会也只是把凡人看做家禽，为自己提供力量。布朗西斯还说，万一地球正出现生命灾祸，比如疾病蔓延、大气层消失、核战争……凡人很可能短时间内就灭绝了，但超凡的肉身强大，免疫疾病，能承受高温和低温，不怕核辐射，所以超凡才是地球生命的未来，凡人就像家禽一样，说不定一场‘禽流感’就让凡人消失了。”
鲁曼文听到这里神色不太好看，她忽然觉得自己很渺小，很卑微。
鲁安也是缓了缓才又说道：“我当时听了这话自然也很生气，但后来一想，布朗西斯说的也不无道理，万一真有末日，或许只是凡人的末日，对超凡并无太大影响。
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