说聊斋 作者:马瑞芳
第 12 章
而《考弊司》是饿鬼的姐妹篇。它画的是学府，它写的是读书人在虚肚鬼王的管辖下怎么样生活。虚肚鬼王这个名字很有意思，虚肚，永远填不满。虚肚鬼王管理的这个地方叫考弊司，顾名思义考弊司是考察弊端的所在，但是它变成了一个藏污纳垢的地方，挂羊头卖狗肉，表面上一套宣传，背地里完全不一样，背道而驰。小说开头有个书生来找闻人生，跟他有个要求，说求您去给我讲个情，将什么情呢。说现在有一个考弊司，管着这些学生，它有一个很特殊的规定，就是凡是来觐见鬼王的秀才，每个人鬼王都要从他身上割一块髀肉。什么叫髀肉，大腿上割一块肉。
这显然是个隐喻。割肉就是要钱，而这个秀才之所以来求这个闻人生，因为闻人生上一辈子是这个鬼王的爷爷。书生认为，怎么着你也得听爷爷的话，所以求闻人生去给他讲情。闻人生就到考弊司去了。到了司前边，先看到了高高大大的一个堂。立着两个石碑，上面写着像笆斗那么大的绿色的字。这边是孝悌忠信，这边是礼仪义廉耻，堂上一个大匾，考弊司。堂前面挂了两个很大的对联，上联——曰校曰序曰庠两字德行阴教化，下联——上士中士下士一堂礼乐鬼门生。什么意思，这幅对联连起来它是在标榜在宣传考弊司的责任。
古代的学校夏代叫“校”，殷代叫“序”，周代叫庠，这些学校都是用德行，道德品性来教育学生。“上士中士下士”本来是周代的官名，后来用来指各个等级的读人都是来向鬼王学习礼乐学习礼仪的。这幅对联看起来非常光明正大，标榜自己很正派，讲究道德就是讲究孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这是广告，实际是什么货色，什么人在这儿活动，闻人生前世那个孙子是个什么模样。蒲松龄写得太精彩了。鬼王出来了，一头肮脏的卷发，前鸡胸后驼背，鼻孔撩天，嘴唇外倾，包不住牙齿。太丑了。
他的随从有过之而无不及，老虎脑袋人身子，狞恶地像山里边最凶恶的妖怪。这些人不光是面目可憎，行事更加可恶。你不是讲孝悌吗，祖父讲的话你听不听，祖父的话都不听。还讲什么孝。你不是讲廉耻吗，割肉这样的公开索贿还有一点廉耻吗。闻人生就来替秀才求情，不要割肉了，看在我的份上。鬼王摆出一副公事公办的样子，说了：“此有成例，即父命所不敢承，这是有规定的，我亲爹来了也不敢改变。而且鬼王“气象森凛，似不可入一词”，一句讲情的话也听不进去，就是要割肉，割肉是干什么，要钱。闻人生讲情没有讲下来，秀才就被割肉了，割得哇哇乱叫，嗓子都喊哑了。
我们看这个考弊司，它的外表是那样地堂皇，它的实质是这样地龌龊。外表和实质真是天差地别。外表完全是封建统治者的说教，内里实质是封建同志残酷的吃人生涯。就是鲁讯先生说的《狂人日记》的两句话吃人。（在《考弊司》这个故事里，掌管考弊司的鬼王一定要割秀才的肉，这实际上就是公开要好处，这是对封建统治下学官的形象描绘，但是有正义感的闻人生却对鬼王的这种做法不满，于是找阎王告状。阎王就把管理考弊司的鬼王抽去了善筋。这实际上也表现了作者蒲松岭对社会正义的追求，对社会理想境界的向往。像这样的鬼故事，蒲松龄不仅在其中蕴含了深刻的思想，还揭露了社会的黑暗，而且他的揭露方式非常巧妙，历来为聊斋研究家所重视。那么，在《考弊司》这个故事当中，他对社会的揭露，又巧妙在什么地方呢。）
《考弊司》有恢恢疏而不漏。这个小说家处理起贪官污吏来有时候比法庭还要高明，还要合乎老百姓的心理。你一个大贪官按照刑法处罚顶多砍头就是了不过是一时只痛。但是蒲松龄他想你淌了多少银子我就让你喝多少银子。你每喝一勺你都得体味贪污的坏处。你每喝一勺你都得想来世我一分钱都不敢贪。绝不敢再伸手了。这样的虚构对于后世的读者我想是很有教育意义的。
梦境来刺贪刺虐的还有一篇是大家不太哦注意的，这篇叫做《绛妃》。这个《绛妃》是写梦境的，整个全是写梦境。但是蒲松龄清清楚楚地写明句是康熙二十年他在绰然堂梦到了绛妃。好象真有这么一回事。在这个梦境里面绛妃也就是花神，所以《绛妃》这一篇在有的版本中叫《花神》。花神要向“封家婢子”宣战，谁是“封家婢子”，就是风神，花神向风神宣战，请“余”就是蒲松龄写一封讨风神檄，就是檄文。这个情节非常简单，整个篇幅就是代绛妃写的檄文。这个檄文写得真是太妙例如，它写得洋洋洒洒。它写风的历史是怎么样起家的则呢没有运用了虞帝运用了宋玉刘邦汉武的故事说明风是借帝王只宠起家的。然后渐渐放肆，渐渐肆暴，用了一系列的典故写风是怎么样迫害群花的。比如说用《秋声赋》用《茅屋为秋风所破歌》。写风使得花早上开了晚上败了。
第 12 章
恋耽美
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而《考弊司》是饿鬼的姐妹篇。它画的是学府，它写的是读书人在虚肚鬼王的管辖下怎么样生活。虚肚鬼王这个名字很有意思，虚肚，永远填不满。虚肚鬼王管理的这个地方叫考弊司，顾名思义考弊司是考察弊端的所在，但是它变成了一个藏污纳垢的地方，挂羊头卖狗肉，表面上一套宣传，背地里完全不一样，背道而驰。小说开头有个书生来找闻人生，跟他有个要求，说求您去给我讲个情，将什么情呢。说现在有一个考弊司，管着这些学生，它有一个很特殊的规定，就是凡是来觐见鬼王的秀才，每个人鬼王都要从他身上割一块髀肉。什么叫髀肉，大腿上割一块肉。
这显然是个隐喻。割肉就是要钱，而这个秀才之所以来求这个闻人生，因为闻人生上一辈子是这个鬼王的爷爷。书生认为，怎么着你也得听爷爷的话，所以求闻人生去给他讲情。闻人生就到考弊司去了。到了司前边，先看到了高高大大的一个堂。立着两个石碑，上面写着像笆斗那么大的绿色的字。这边是孝悌忠信，这边是礼仪义廉耻，堂上一个大匾，考弊司。堂前面挂了两个很大的对联，上联——曰校曰序曰庠两字德行阴教化，下联——上士中士下士一堂礼乐鬼门生。什么意思，这幅对联连起来它是在标榜在宣传考弊司的责任。
古代的学校夏代叫“校”，殷代叫“序”，周代叫庠，这些学校都是用德行，道德品性来教育学生。“上士中士下士”本来是周代的官名，后来用来指各个等级的读人都是来向鬼王学习礼乐学习礼仪的。这幅对联看起来非常光明正大，标榜自己很正派，讲究道德就是讲究孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这是广告，实际是什么货色，什么人在这儿活动，闻人生前世那个孙子是个什么模样。蒲松龄写得太精彩了。鬼王出来了，一头肮脏的卷发，前鸡胸后驼背，鼻孔撩天，嘴唇外倾，包不住牙齿。太丑了。
他的随从有过之而无不及，老虎脑袋人身子，狞恶地像山里边最凶恶的妖怪。这些人不光是面目可憎，行事更加可恶。你不是讲孝悌吗，祖父讲的话你听不听，祖父的话都不听。还讲什么孝。你不是讲廉耻吗，割肉这样的公开索贿还有一点廉耻吗。闻人生就来替秀才求情，不要割肉了，看在我的份上。鬼王摆出一副公事公办的样子，说了：“此有成例，即父命所不敢承，这是有规定的，我亲爹来了也不敢改变。而且鬼王“气象森凛，似不可入一词”，一句讲情的话也听不进去，就是要割肉，割肉是干什么，要钱。闻人生讲情没有讲下来，秀才就被割肉了，割得哇哇乱叫，嗓子都喊哑了。
我们看这个考弊司，它的外表是那样地堂皇，它的实质是这样地龌龊。外表和实质真是天差地别。外表完全是封建统治者的说教，内里实质是封建同志残酷的吃人生涯。就是鲁讯先生说的《狂人日记》的两句话吃人。（在《考弊司》这个故事里，掌管考弊司的鬼王一定要割秀才的肉，这实际上就是公开要好处，这是对封建统治下学官的形象描绘，但是有正义感的闻人生却对鬼王的这种做法不满，于是找阎王告状。阎王就把管理考弊司的鬼王抽去了善筋。这实际上也表现了作者蒲松岭对社会正义的追求，对社会理想境界的向往。像这样的鬼故事，蒲松龄不仅在其中蕴含了深刻的思想，还揭露了社会的黑暗，而且他的揭露方式非常巧妙，历来为聊斋研究家所重视。那么，在《考弊司》这个故事当中，他对社会的揭露，又巧妙在什么地方呢。）
《考弊司》有恢恢疏而不漏。这个小说家处理起贪官污吏来有时候比法庭还要高明，还要合乎老百姓的心理。你一个大贪官按照刑法处罚顶多砍头就是了不过是一时只痛。但是蒲松龄他想你淌了多少银子我就让你喝多少银子。你每喝一勺你都得体味贪污的坏处。你每喝一勺你都得想来世我一分钱都不敢贪。绝不敢再伸手了。这样的虚构对于后世的读者我想是很有教育意义的。
梦境来刺贪刺虐的还有一篇是大家不太哦注意的，这篇叫做《绛妃》。这个《绛妃》是写梦境的，整个全是写梦境。但是蒲松龄清清楚楚地写明句是康熙二十年他在绰然堂梦到了绛妃。好象真有这么一回事。在这个梦境里面绛妃也就是花神，所以《绛妃》这一篇在有的版本中叫《花神》。花神要向“封家婢子”宣战，谁是“封家婢子”，就是风神，花神向风神宣战，请“余”就是蒲松龄写一封讨风神檄，就是檄文。这个情节非常简单，整个篇幅就是代绛妃写的檄文。这个檄文写得真是太妙例如，它写得洋洋洒洒。它写风的历史是怎么样起家的则呢没有运用了虞帝运用了宋玉刘邦汉武的故事说明风是借帝王只宠起家的。然后渐渐放肆，渐渐肆暴，用了一系列的典故写风是怎么样迫害群花的。比如说用《秋声赋》用《茅屋为秋风所破歌》。写风使得花早上开了晚上败了。
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