诸天之最强神话 作者:李家三公子
第 44 章
这东西对已经臻至江湖一流高手的强者作用比较一般，因为这个境界的武者，想要提升实力，更多是靠感悟，即便真气再浑厚一倍，战斗力提升也不大，顶多持久一些。
更何况，就算你想要提升一倍，你的体魄也得受得了才行啊！
所以，这奇石对初窥门径的武者作用最大，登堂入室的便大大下降。
对杨振来说，他留这么多这东西干什么？给林府的武师和弟子们用？
这些人可不是他们林家的家人、仆从，大家彼此间的关系并不是那么密切，靠他们保密是不可能的。
所以，杨振在留了几块给自己和父母用之外，余下的就全送了出去。
对于后世的和尚，杨振非常看不起，这些和尚大多不是真正的和尚，以骗子居多，即便不是骗子，也只是将和尚当成一种职业，并非真的对佛学多么敬仰，多么倾慕。
佛学是一门高深的学问，但后世的和尚，很多都不是把佛学当成一门学问、一种信仰去钻研，而是将其当做谋生的手段，将信仰变成迷信。
笑傲江湖世界，杨振接触的和尚不多，以南少林为主。
南少林的众僧侣却都是真正的僧人，加上数十年前南少林众武僧助戚继光抗击倭寇，更是加深了杨振对南少林众僧的好感。
而且，南少林众僧也并不迂腐，思想活跃，比普通人更容易接受新事物、新思想，他拜师圆善，二人交流佛法，圆善也并非以说教的口吻，而是平等相待，这让杨振非常受用。
杨振和岳灵珊刚刚来到南少林山门台阶之下，边走边说，尚未登至门前之时，南少林寺的大门便已经吱呀一声打开了。
一位五官相当清秀俊俏的少年僧侣双手合十道：“广元见过林师兄、嫂夫人。”
“广元客气了。”杨振和岳灵珊一起双手合十回礼，然后道：“广元，师父呢？”
广元道：“师父已经在后山飞来亭等候多时了。”
岳灵珊大感惊讶：“广元师父，不知你师父是哪位高僧，竟有未卜先知之能？”
广元道：“家师法号圆善。”
“圆善大师？”岳灵珊马上扭头去看杨振。
杨振哈哈大笑：“灵儿你可别被我师父给骗了，他在飞来亭等候多时不假，但他可不是在等我，你没听广元也没说圆善是在等我吗？”
“哎？是这样吗？”岳灵珊更迷糊了。
广元双手合十鞠躬：“阿弥陀佛。”
杨振一指广元：“灵儿你看，广元师弟都承认了。”
走进寺门之后，广元带着他们从一侧小路往后山走去。
一边走广元还一边赔罪：“林师兄，嫂夫人是女眷，为免众师弟们分心，我只能带你们走这条路了，还请二位见谅。”
“应该的。”杨振道。
沿着寺内山路弯弯曲曲来到后山飞来亭，一见正坐在亭内喝茶的大和尚，杨振就笑骂起来：“师父，贵客前来你不出门远迎，却在这里一个人喝茶，是何道理？”
圆善大师道：“不用远迎你也会自行前来，为何还要远迎？”
“师父啊师父，看来自从我下山之后，你的懒病已经越来越重，病入膏肓了。”杨振摇摇头，很是惋惜地叹道。
圆善大师毫不在意：“我自修我佛，勤也罢，懒也罢，不过表象尔。”
“我自修我佛？师父，你这态度可要不得，太消极了。”
“修佛修的是自己心中的佛，积极也罢，消极也罢，有什么关系？”
二人一个出言讥讽，一个反唇相驳，半点师徒的样子也没有。
广元立在圆善大师身后，岳灵珊立在杨振身旁，一言不发，任由他们争论。
如果说这话的不是圆善，岳灵珊肯定会认为这是在胡搅蛮缠，但由于是圆善大师，她便觉得这话里破有玄机。
杨振问圆善道：“一高僧东渡东瀛宣讲佛法，半路上遭到强风暴，船只损毁，高僧曰，我是虔诚的佛教徒，佛祖会来救我的。”
“一个时辰后，有一商贾船只经过，高僧曰，你们走吧，我是虔诚的佛教徒，佛祖会来救我的。”
“第二天，东瀛船只经过，高僧曰，你们走吧，我是虔诚的佛教徒，佛祖会来救我的。”
“第三天，一个大海龟经过，要驼他离开，高僧还是摇了摇头，你走吧，佛祖不会抛下我的。后来，这个高僧就被淹死了。”
“高僧死后到了西天去见佛祖，问佛祖曰，佛祖，我一心向佛，终生不改，为何我落水大海，佛祖不来救我？”
圆善笑了笑：“他不是高僧，也见不了佛祖。修佛是为成佛，不是为求佛，为求佛而修佛的人，愚昧。”
一开始，杨振和圆善所言还只是如此，但渐渐地，二人的争论就开始由修身养性向家国天下不断拓展。
任何教派都不可能脱离世俗而独自存在，尤其是在这封建时代，他们必然有着各自的政治诉求。
穷则独善其身，达则兼济天下。
佛教传入神州大地千年时间，吸收了神州大地古往今来无数先贤的知识理论，当然也包括这一条。
“佛法救得一人心，救不得世人心；若有一日，天下大同，必是人人自力更生，自强不息所致，而非佛法所致。世人信佛，多是心中无依无靠；如果天下大同，人人心中自然都有了依靠，佛法必将衰退，道法必将衰退，儒法必将衰退。”
“若真如你所说，其时天下众生皆佛尔。”圆善大师笑道。
第22章 葵花宝典
二人的争执，无非是佛法的本质到底是什么。
杨振认为，佛法是一门学问，能明心见性，能修身养性，提高人的思想境界，但佛法这门学问不同于诸子百家之类，即便已经不断吸收其他知识来进化自身，其局限性也非常巨大。
第 44 章
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第 44 章
这东西对已经臻至江湖一流高手的强者作用比较一般，因为这个境界的武者，想要提升实力，更多是靠感悟，即便真气再浑厚一倍，战斗力提升也不大，顶多持久一些。
更何况，就算你想要提升一倍，你的体魄也得受得了才行啊！
所以，这奇石对初窥门径的武者作用最大，登堂入室的便大大下降。
对杨振来说，他留这么多这东西干什么？给林府的武师和弟子们用？
这些人可不是他们林家的家人、仆从，大家彼此间的关系并不是那么密切，靠他们保密是不可能的。
所以，杨振在留了几块给自己和父母用之外，余下的就全送了出去。
对于后世的和尚，杨振非常看不起，这些和尚大多不是真正的和尚，以骗子居多，即便不是骗子，也只是将和尚当成一种职业，并非真的对佛学多么敬仰，多么倾慕。
佛学是一门高深的学问，但后世的和尚，很多都不是把佛学当成一门学问、一种信仰去钻研，而是将其当做谋生的手段，将信仰变成迷信。
笑傲江湖世界，杨振接触的和尚不多，以南少林为主。
南少林的众僧侣却都是真正的僧人，加上数十年前南少林众武僧助戚继光抗击倭寇，更是加深了杨振对南少林众僧的好感。
而且，南少林众僧也并不迂腐，思想活跃，比普通人更容易接受新事物、新思想，他拜师圆善，二人交流佛法，圆善也并非以说教的口吻，而是平等相待，这让杨振非常受用。
杨振和岳灵珊刚刚来到南少林山门台阶之下，边走边说，尚未登至门前之时，南少林寺的大门便已经吱呀一声打开了。
一位五官相当清秀俊俏的少年僧侣双手合十道：“广元见过林师兄、嫂夫人。”
“广元客气了。”杨振和岳灵珊一起双手合十回礼，然后道：“广元，师父呢？”
广元道：“师父已经在后山飞来亭等候多时了。”
岳灵珊大感惊讶：“广元师父，不知你师父是哪位高僧，竟有未卜先知之能？”
广元道：“家师法号圆善。”
“圆善大师？”岳灵珊马上扭头去看杨振。
杨振哈哈大笑：“灵儿你可别被我师父给骗了，他在飞来亭等候多时不假，但他可不是在等我，你没听广元也没说圆善是在等我吗？”
“哎？是这样吗？”岳灵珊更迷糊了。
广元双手合十鞠躬：“阿弥陀佛。”
杨振一指广元：“灵儿你看，广元师弟都承认了。”
走进寺门之后，广元带着他们从一侧小路往后山走去。
一边走广元还一边赔罪：“林师兄，嫂夫人是女眷，为免众师弟们分心，我只能带你们走这条路了，还请二位见谅。”
“应该的。”杨振道。
沿着寺内山路弯弯曲曲来到后山飞来亭，一见正坐在亭内喝茶的大和尚，杨振就笑骂起来：“师父，贵客前来你不出门远迎，却在这里一个人喝茶，是何道理？”
圆善大师道：“不用远迎你也会自行前来，为何还要远迎？”
“师父啊师父，看来自从我下山之后，你的懒病已经越来越重，病入膏肓了。”杨振摇摇头，很是惋惜地叹道。
圆善大师毫不在意：“我自修我佛，勤也罢，懒也罢，不过表象尔。”
“我自修我佛？师父，你这态度可要不得，太消极了。”
“修佛修的是自己心中的佛，积极也罢，消极也罢，有什么关系？”
二人一个出言讥讽，一个反唇相驳，半点师徒的样子也没有。
广元立在圆善大师身后，岳灵珊立在杨振身旁，一言不发，任由他们争论。
如果说这话的不是圆善，岳灵珊肯定会认为这是在胡搅蛮缠，但由于是圆善大师，她便觉得这话里破有玄机。
杨振问圆善道：“一高僧东渡东瀛宣讲佛法，半路上遭到强风暴，船只损毁，高僧曰，我是虔诚的佛教徒，佛祖会来救我的。”
“一个时辰后，有一商贾船只经过，高僧曰，你们走吧，我是虔诚的佛教徒，佛祖会来救我的。”
“第二天，东瀛船只经过，高僧曰，你们走吧，我是虔诚的佛教徒，佛祖会来救我的。”
“第三天，一个大海龟经过，要驼他离开，高僧还是摇了摇头，你走吧，佛祖不会抛下我的。后来，这个高僧就被淹死了。”
“高僧死后到了西天去见佛祖，问佛祖曰，佛祖，我一心向佛，终生不改，为何我落水大海，佛祖不来救我？”
圆善笑了笑：“他不是高僧，也见不了佛祖。修佛是为成佛，不是为求佛，为求佛而修佛的人，愚昧。”
一开始，杨振和圆善所言还只是如此，但渐渐地，二人的争论就开始由修身养性向家国天下不断拓展。
任何教派都不可能脱离世俗而独自存在，尤其是在这封建时代，他们必然有着各自的政治诉求。
穷则独善其身，达则兼济天下。
佛教传入神州大地千年时间，吸收了神州大地古往今来无数先贤的知识理论，当然也包括这一条。
“佛法救得一人心，救不得世人心；若有一日，天下大同，必是人人自力更生，自强不息所致，而非佛法所致。世人信佛，多是心中无依无靠；如果天下大同，人人心中自然都有了依靠，佛法必将衰退，道法必将衰退，儒法必将衰退。”
“若真如你所说，其时天下众生皆佛尔。”圆善大师笑道。
第22章 葵花宝典
二人的争执，无非是佛法的本质到底是什么。
杨振认为，佛法是一门学问，能明心见性，能修身养性，提高人的思想境界，但佛法这门学问不同于诸子百家之类，即便已经不断吸收其他知识来进化自身，其局限性也非常巨大。
第 44 章
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